| 雖然本人名不見經傳，但是對介紹、評論吳冠中先生的事也頗為關注。社會上對吳冠中的稱道與評論在各種媒體上早亦是鋪天蓋地，也包括批評和謾罵的聲音{雖然謾罵是粗俗而又野蠻，卻說明了謾罵者的本身就低俗而又無能}。
三十多年前，我上大學時就讀過吳冠中寫的文章。他論藝術說抽象美，介紹外國大師闡述繪畫形式，在當時學術資訊非常貧乏的年代，看到這些文章，對內心的促動是相當大的。閱讀他寫的文章可真是紅筆圈藍筆點，對自己早期一段時間的繪畫學習還是有很大的啟發(fā)。因為在當時這幾乎是唯一的好文章，沒有政治腔調，它不是“八股”套路，實實在在地講述視覺藝術的一些本質的東西。我看過他的傳記和他的許多文章，也多次翻閱他的畫冊，展覽會上有的作品也確實令人叫好。他對自己的老師非常尊敬，尤其是到香港舉辦個人展覽時，看望林風眠并陪同看完自己的畫展征求意見。林風眠就說了一句話“寫生的基本功還不錯嘛”。{這是他的自述}剛開始我不明白這是怎么回事，三年以后我才明白了這句話的意義。這是對吳冠中繪畫的最高評價，也道出了他的水平和不足。指出他當時當時的創(chuàng)作沒有中國繪畫形式的借鑒，也沒有對客觀現實的造型有實質性超越。吳冠中先生人不錯，沒有架子和權勢感。我自己有幸在二十年多前在洛陽見到他，那時他和老伴來洛陽游玩，不巧正趕上牡丹花會，住宿遇到困難，找到了同行得以解決，因此我們也面對面地交談了一番。他說要知道有集會就不來了，說明他自甘清凈不愿意湊熱鬧。他一系列的言論抨擊了國內藝術家協會和文化部門的所有癥結，就像“皇帝的新衣”里說真話的小孩一樣，道出了大家都知道或不太清楚的真相。大多數有正義感的人都拍手叫好。他的行為有點“憤青”和陳丹青近似，他們都在國外生活過，對藝術探索的自由等諸多因素有切身的體會，又由于他有藝術良知而且生性耿直，這在活著的畫家里是極少見到。我和許多畫友都非常敬重他。但是從另一方面講，他的義正言辭強過他畫面給人的視覺刺激。也許是江南秀美的風光氣韻從小就受到了熏染，畫面上總有一些抹不去的情緣，雖然好看但是意境畢竟小了些。有的作品也吸收點中國畫的韻味，但畢竟寫生式的創(chuàng)作比較多，西方繪畫的表現方式還沒有質的突破。雖然有一些仿古畫的創(chuàng)作但還是有些勉強和淺薄。市場上他的畫屢屢被賣對天價，那是商人投機炒作的效果。這些都與他沒有關系的，因為他不是個虛張聲勢的人，生活簡樸比較低調。我也是經過多年的學習和比較，繪畫藝術的認知有了些提高，才認識到他的藝術并非一流。我們不能苛刻吳冠中，他的藝術能作到如此也是經過了非常大的努力和辛勞。后來在網上看到他有關書畫字的事情，我認為這是胡鬧。中國書法源自象形，繼而抽象，歷經歷史朝代演變，各種書體形式的形成已經完美，他確做出了這等淺浮而又可笑的繪畫之舉。{還有人說他侵權}也說明他的中國書法素養(yǎng)不夠，對中國文化的認識范圍比較狹窄。他對“推陳出新”的理解我不敢茍同，我個人的理解是要把舊的、傳統(tǒng)的精華發(fā)揚出來，因為它們是人類生存的經典體驗，是本民族在歷史的選擇中留下的精華。沒有舊的承繼，創(chuàng)新也無可談及。就連最現代工業(yè)科技的創(chuàng)新也是利用有先人的理念和知識。我們的民族在政治的一統(tǒng)時期，在歷史的個別短暫時段只有政治宣教沒有藝術，這也導致了人們的創(chuàng)作意識習慣了極左與偏激，習慣了實用的、普通的政治需要，實際上是沒有真正的歷史文化傳承，更沒有真正的藝術創(chuàng)新。事情都是有它的源頭，生物盡管變化但都離不開母體。怎么能把舊的東西全部推掉呢？把舊的都推掉是極端的偏執(zhí)，沒有文化傳承的創(chuàng)新是不具備民族文化獨特的質。
藝術創(chuàng)新的形式出現和普通大眾的理解是有一定的時間距離，凡高、塞尚等等在國外也是如此。所以，我們應當在做人作事方面敬重吳冠中，他追求藝術認真執(zhí)著，不放棄不獻媚，生活簡樸。但是，他的藝術卻不是第一流的，是當代的名家這是不爭的事實。我們同行的人應該吸取他的可嘉之處，不要急功近利。雖然他晚年生活優(yōu)裕，那是他多年的辛苦換來的。對其歷史的定位不是現代的生者和盛行的媒體說了算，我個人覺得應該不煽情、更不要謾罵要有人格的敬重，更應該有一個學術上的客觀與公正。
雖然本人名不見經傳，但是對介紹、評論吳冠中先生的事也頗為關注。社會上對吳冠中的稱道與評論在各種媒體上早亦是鋪天蓋地，也包括批評和謾罵的聲音{雖然謾罵是粗俗而又野蠻，卻說明了謾罵者的本身就低俗而又無能}。
三十多年前，我上大學時就讀過吳冠中寫的文章。他論藝術說抽象美，介紹外國大師闡述繪畫形式，在當時學術資訊非常貧乏的年代，看到這些文章，對內心的促動是相當大的。閱讀他寫的文章可真是紅筆圈藍筆點，對自己早期一段時間的繪畫學習還是有很大的啟發(fā)。因為在當時這幾乎是唯一的好文章，沒有政治腔調，它不是“八股”套路，實實在在地講述視覺藝術的一些本質的東西。我看過他的傳記和他的許多文章，也多次翻閱他的畫冊，展覽會上有的作品也確實令人叫好。他對自己的老師非常尊敬，尤其是到香港舉辦個人展覽時，看望林風眠并陪同看完自己的畫展征求意見。林風眠就說了一句話“寫生的基本功還不錯嘛”。{這是他的自述}剛開始我不明白這是怎么回事，三年以后我才明白了這句話的意義。這是對吳冠中繪畫的最高評價，也道出了他的水平和不足。指出他當時當時的創(chuàng)作沒有中國繪畫形式的借鑒，也沒有對客觀現實的造型有實質性超越。吳冠中先生人不錯，沒有架子和權勢感。我自己有幸在二十年多前在洛陽見到他，那時他和老伴來洛陽游玩，不巧正趕上牡丹花會，住宿遇到困難，找到了同行得以解決，因此我們也面對面地交談了一番。他說要知道有集會就不來了，說明他自甘清凈不愿意湊熱鬧。他一系列的言論抨擊了國內藝術家協會和文化部門的所有癥結，就像“皇帝的新衣”里說真話的小孩一樣，道出了大家都知道或不太清楚的真相。大多數有正義感的人都拍手叫好。他的行為有點“憤青”和陳丹青近似，他們都在國外生活過，對藝術探索的自由等諸多因素有切身的體會，又由于他有藝術良知而且生性耿直，這在活著的畫家里是極少見到。我和許多畫友都非常敬重他。但是從另一方面講，他的義正言辭強過他畫面給人的視覺刺激。也許是江南秀美的風光氣韻從小就受到了熏染，畫面上總有一些抹不去的情緣，雖然好看但是意境畢竟小了些。有的作品也吸收點中國畫的韻味，但畢竟寫生式的創(chuàng)作比較多，西方繪畫的表現方式還沒有質的突破。雖然有一些仿古畫的創(chuàng)作但還是有些勉強和淺薄。市場上他的畫屢屢被賣對天價，那是商人投機炒作的效果。這些都與他沒有關系的，因為他不是個虛張聲勢的人，生活簡樸比較低調。我也是經過多年的學習和比較，繪畫藝術的認知有了些提高，才認識到他的藝術并非一流。我們不能苛刻吳冠中，他的藝術能作到如此也是經過了非常大的努力和辛勞。后來在網上看到他有關書畫字的事情，我認為這是胡鬧。中國書法源自象形，繼而抽象，歷經歷史朝代演變，各種書體形式的形成已經完美，他確做出了這等淺浮而又可笑的繪畫之舉。{還有人說他侵權}也說明他的中國書法素養(yǎng)不夠，對中國文化的認識范圍比較狹窄。他對“推陳出新”的理解我不敢茍同，我個人的理解是要把舊的、傳統(tǒng)的精華發(fā)揚出來，因為它們是人類生存的經典體驗，是本民族在歷史的選擇中留下的精華。沒有舊的承繼，創(chuàng)新也無可談及。就連最現代工業(yè)科技的創(chuàng)新也是利用有先人的理念和知識。我們的民族在政治的一統(tǒng)時期，在歷史的個別短暫時段只有政治宣教沒有藝術，這也導致了人們的創(chuàng)作意識習慣了極左與偏激，習慣了實用的、普通的政治需要，實際上是沒有真正的歷史文化傳承，更沒有真正的藝術創(chuàng)新。事情都是有它的源頭，生物盡管變化但都離不開母體。怎么能把舊的東西全部推掉呢？把舊的都推掉是極端的偏執(zhí)，沒有文化傳承的創(chuàng)新是不具備民族文化獨特的質。
藝術創(chuàng)新的形式出現和普通大眾的理解是有一定的時間距離，凡高、塞尚等等在國外也是如此。所以，我們應當在做人作事方面敬重吳冠中，他追求藝術認真執(zhí)著，不放棄不獻媚，生活簡樸。但是，他的藝術卻不是第一流的，是當代的名家這是不爭的事實。我們同行的人應該吸取他的可嘉之處，不要急功近利。雖然他晚年生活優(yōu)裕，那是他多年的辛苦換來的。對其歷史的定位不是現代的生者和盛行的媒體說了算，我個人覺得應該不煽情、更不要謾罵要有人格的敬重，更應該有一個學術上的客觀與公正。
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