清乾隆暗刻填金《御制十六羅漢贊》玉冊，將于12月初在北京舉行的匡時成立五周年秋季拍賣會中亮相，一函八方玉版，每塊玉版均以上等和闐白玉剖制。雙面淺刻羅漢圖并填金；圖像一旁銘題乾隆帝四行隸書詩文。玉冊末首題“臣袁守侗敬書”隸款，另“臣”、“侗”兩篆書小印。書面裝潢上等檀香木板，其上精刻江崖海水雙龍戲珠紋，中央題簽部以藍料填刻“御制十六羅漢贊”。背部以相同形制雕刻云龍紋，撫之細膩溫婉，香氣宜人，久置則如入芝蘭之室，淡雅芬芳。全冊配有經(jīng)典宮廷錦地絲質函套，以卐字云紋扣合，配玉別子。

此件玉冊制作精良，裝潢上乘，為典型清代中期作品，因其內容十分別致，更進一步強調了它作為乾隆御用珍品的背景，羅漢圖像最初源自印度克什米爾地區(qū)，而十六羅漢之藝術題材，隨著印度佛教在中國社會的普遍流傳而日益廣大，最早的十六羅漢形象出自唐玄奘所譯之《法住記》：佛陀臨涅槃之時，囑十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，游化說法，作眾生福田，故佛寺叢林里常雕塑羅漢像，供養(yǎng)者眾。受此影響，中原地區(qū)于公元10世紀中葉左右，在京洛、四川等地的畫家之中，已然流行創(chuàng)作“十六羅漢”題材之繪畫作品。時空斗轉，五代時期高僧貫休大師所繪的十六羅漢形象，超然入化，姿態(tài)不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲盡其志，堪為歷代羅漢畫像中宗翰之作。其作品經(jīng)多年流轉，定于浙中，后供奉于杭州孤山文瀾閣羅漢堂內。

1757年，乾隆南巡至杭州，臨圣因寺瞻禮，見到所藏貫休《十六應真像》，萬分贊賞，因而隨之書寫題贊題跋，并依據(jù)梵經(jīng)修正了羅漢的譯名和位次。由于乾隆帝對此作之寶愛，命隨行入奉內廷之畫師徐揚臨寫，并另提以贊文。此套《御制十六羅漢贊》玉冊，依據(jù)乾隆皇帝更改后的譯名與位次，配以乾隆新作御題詩文。羅漢的形象則依照徐揚《仿貫休羅漢》雕琢而成，上所提御制文名為《徐揚仿貫休羅漢贊》，為乾隆帝命徐揚仿貫休十六羅漢像后所提的詩文，其收錄于《清高宗御制詩文全集》第十冊《御制清高宗御制文二集》四十一卷首篇。

佛教是為大清國教，鼎盛于乾隆時期，又因乾隆帝嗜玉如癡，故此類羅漢圖像贊加之于玉冊的工藝典藏精品亦應運而生。據(jù)宮廷檔案記載，除內廷奉旨造辦以外，此類玉冊亦成為高官送贈皇帝的珍貴貢品，如此本玉冊即是其中之一，為獲任直隸 (現(xiàn)河北省) 總督的袁守侗為皇上敬造，以感念皇恩。

袁守侗，字執(zhí)沖，號愚谷，出生于雍正元年（公元1723年），娶詩人王漁洋孫女為妻。袁守侗是乾隆年間的著名大臣，歷任戶部尚書、刑部尚書、直隸總督等要職。

據(jù)此，此玉冊當于乾隆四十四年由袁守侗虔敬恭造，敬獻乾隆帝以表提拔重用之恩，是為乾隆朝一代名吏與乾隆帝君臣之誼的見證。