燥王說(shuō)到屏風(fēng)，現(xiàn)代人的第一印象多半來(lái)自于那些衣香鬢影的古詩(shī)詞，如“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的清幽，“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)江漸落曉星沉”的朦朧，還有“驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”的靈動(dòng)……在家居陳設(shè)中，若論詩(shī)情畫意，很難想象有出其右者。

然而，屏風(fēng)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于賞心悅目。就像傳統(tǒng)園林的重要元素“漏窗”一樣，其本身是景，更能“造景”，在顯而易見(jiàn)的裝飾效果之外，更深層次的美蘊(yùn)含在實(shí)用功能中。

“云繞畫屏移”：漫話流變

屏風(fēng)的悠久歷史可追溯到上古時(shí)代。據(jù)《物原》考證，有“禹作屏”之說(shuō)，西周早期，以木為框，上裱絳帛，稱之為“邸”。彼時(shí)房屋以土木材質(zhì)的簡(jiǎn)單院落為主，不足以擋風(fēng)，因此《釋名·釋床帳》認(rèn)為：“屏風(fēng)，可以障風(fēng)也。”隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，最初“一覽無(wú)余”的室內(nèi)構(gòu)造開始有了更多、更豐富微妙的變化，屏風(fēng)也成了分隔室內(nèi)格局不可或缺的角色：比起砌墻，它可虛可實(shí)，亦動(dòng)亦靜，似斷非斷；比起可放置古玩、書籍、筆硯的“多寶格”，它又少幾分喧嚷，更顯寧?kù)o致遠(yuǎn)。傳統(tǒng)中式家具那種疏密有致、傳神寫意的氣質(zhì)在屏風(fēng)身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

在經(jīng)過(guò)“擋風(fēng)”和“分隔”兩個(gè)階段的發(fā)展后，屏風(fēng)的裝飾功能日益凸顯。雖然從考古發(fā)掘來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓和漢代馬王堆發(fā)現(xiàn)的屏風(fēng)均有花紋圖案和油漆彩繪，但直到魏晉之后，屏風(fēng)制作才越發(fā)重視考究程度，明清時(shí)期，屏風(fēng)的多彩面貌更是達(dá)到了新的高峰。

功能性之外，屏風(fēng)還經(jīng)歷了一段從“男性氣概”到“女性情懷”的有趣變遷。

最早的屏風(fēng)上畫有斧鉞，立于帝王寶座后方，是權(quán)力的象征。《史記》中記載：“天子當(dāng)屏而立”；《史記·孟嘗君列傳》中說(shuō)：“孟嘗君待客座語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)。”

待到詩(shī)詞中頻頻出現(xiàn)屏風(fēng)之美，似乎其已跟閨秀結(jié)下不解之緣。李珣《西溪子》曰：“無(wú)語(yǔ)倚屏風(fēng)，泣殘紅”；魏承班《木蘭花》中有“閉寶閘，掩金鋪，倚屏拖袖愁如醉”字句，歐陽(yáng)炯《春光好》則說(shuō)：“掩銀屏，垂翠箔”……“倚屏”、“掩屏”等一系列姿態(tài)不但反映出古代閨中生活空間的狹小，更傳達(dá)著女主人公內(nèi)心多愁善感、閨怨綿綿的漣漪。

“畫屏山海圖”：趣賞題材

與多數(shù)中式家具不同的是，屏風(fēng)本身可成為詩(shī)詞、書法、繪畫等多種藝術(shù)形式的載體，從而生動(dòng)、豐富地反映著時(shí)代面貌和當(dāng)時(shí)的文化觀念。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，屏風(fēng)題材也以宣揚(yáng)儒家禮教為主。兩晉南北朝時(shí)期，佛教的傳入使大量宗教故事以繪畫的形式體現(xiàn)在屏風(fēng)上。到了唐代，繪畫藝術(shù)逐漸脫離了政教目的，走向自由開放的趨勢(shì)，屏風(fēng)題材也變?yōu)榧冇^賞性的山水、人物、花鳥、仕女等，并且大多包含了富貴禎祥、辟邪祈福的意識(shí)。杜牧曾有《屏風(fēng)絕句》：“屏風(fēng)周周昉畫織腰，歲久丹青色半銷”，詩(shī)中提到的周昉就是唐代著名畫家。

明清時(shí)期，名門望族極為重視家中屏風(fēng)的數(shù)量、質(zhì)地及工藝，視之為“玉堂金馬”不可少的象征物。《天水冰山錄》記載，嚴(yán)嵩家各式大小屏風(fēng)竟有389件之多。《紅樓夢(mèng)》中也不吝筆墨詳寫各種形制、材質(zhì)的屏風(fēng)。如第七十一回賈母八十大壽，賈母因問(wèn)鳳姐：“前兒這些人家送禮來(lái)的共有幾家有圍屏？”鳳姐兒道：“共有十六家有圍屏，內(nèi)中一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面泥金‘百壽圖’，是頭等的。”

富家“一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”，既費(fèi)人力又費(fèi)財(cái)力。而一些文人士大夫偏偏反其道而行之，以“素屏”寄寓自己高潔的操守，諷刺奢靡之風(fēng)。白居易曾作《素屏謠》曰：“胡為乎不文不飾，不丹不青？當(dāng)世豈無(wú)李陽(yáng)冰之篆字，張旭之筆跡？邊鸞之花鳥，張璪之松石？吾不令加一點(diǎn)一畫于其上，欲爾保真而全白。我心久養(yǎng)浩然氣，亦欲與爾表里相輝光。”

“五金七寶相玲瓏”：形制與工藝

大型屏風(fēng)多用于樓堂館所等公共場(chǎng)合，主要有插屏、折屏兩種形式。

插屏亦稱座屏。形如立鏡，下有座架，屏面插入底座，有的還上配頂帽、下配站牙。氣勢(shì)宏偉，又便于拆裝。折屏又稱曲屏。由多扇連接組成，并可折疊。一般為雙數(shù)組合，如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏等等，每扇之間以掛鉤相接，擺放時(shí)可曲可直。李商隱《屏風(fēng)》詩(shī)中所說(shuō)的“六曲連環(huán)接翠帷”就是六扇折屏。

中小型屏風(fēng)則多用于格局精致的餐館、茶樓和家庭，如掛屏懸掛于墻壁之上，大多成對(duì)、成組，為條幅式，也有扇形、桃形、梅花形的。炕屏即安放于炕上的小型屏風(fēng)，也有的床榻將圍子設(shè)計(jì)制作成屏風(fēng)格式。桌屏亦稱硯屏，擺放于案頭，是宋代以來(lái)使用較為普遍的裝飾擺件。宋代趙希鵠著《硯屏辨》曰：“自東坡、山谷始作硯屏，即勒銘于硯，又刻于屏，以表而出之。”

屏風(fēng)以漆藝居多。這是因?yàn)槲覈?guó)漆藝已有七千年的悠久歷史，工藝成熟，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩。漆藝屏風(fēng)通常選松木為胎骨，取其木性穩(wěn)定、不易開裂走形之優(yōu)點(diǎn)，常用表現(xiàn)手法包括鑲嵌、彩繪、雕填、刻灰、斷紋等。

鑲嵌即以各種天然軟硬質(zhì)玉石和螺鈿、牛角、獸骨等為原料，以搜、磨、堆、鏟、鏤、雕等技法制成人物、花鳥、山石、樓臺(tái)等浮雕，鑲于漆胎之上。彩繪則是以各種色漆及金銀粉為顏料，以特制畫筆為工具，在漆胎上精心描繪。細(xì)分又有描漆、描金、搜金、平金等多種手法，亦可兼而用之。雕填是在彩繪基礎(chǔ)上進(jìn)行的。彩繪之后，需按紋樣輪廓，以特制的勾刀勾勒出較為淺細(xì)的紋路，然后戧之以金銀粉或填彩漆。

除漆藝外，木雕、石材、絹素、云母、玻璃、竹藤等工藝都能營(yíng)造出不同的屏風(fēng)風(fēng)格，各有千秋。

“錦繡畫屏，煥然一新”：收藏入門

建國(guó)后直至上世紀(jì)80年代，由于社會(huì)風(fēng)氣和房屋面積的雙重限制，屏風(fēng)幾乎已在一般公眾場(chǎng)合和家庭中絕跡，只有劇院、茶館、說(shuō)書場(chǎng)等才偶見(jiàn)其身影。但最近20年來(lái)，隨著人們居住條件的改善、審美情趣的提高以及中式古典家具的復(fù)興，屏風(fēng)重新成為高檔家裝的一個(gè)熱點(diǎn)。作為古典家具類別中重要的一項(xiàng)，具有歷史文物價(jià)值的屏風(fēng)也在拍賣中屢屢喊出天價(jià)。

影響屏風(fēng)價(jià)值的最主要因素有三：木質(zhì)、工藝和制作年代。目前世界上最貴的屏風(fēng)是一套康熙御用紅木雕花鑲嵌緙絲絹繪大屏風(fēng)，在2006年拍出了8050萬(wàn)港幣的天價(jià)，就是因?yàn)槿齻€(gè)價(jià)值要素俱全：其材質(zhì)為酸枝檀木、湘妃竹；緙絲工藝素有“一寸緙絲一寸金”之說(shuō)；從康熙年間流傳到現(xiàn)在，從皇室流落到民間而完好無(wú)損。

此外，2002年香港蘇富比曾以2022萬(wàn)港元拍出張大千潑彩朱荷屏風(fēng)；2003年香港佳士得以2500萬(wàn)港元拍出康熙時(shí)期的十二扇紫檀鑲百寶嵌圍屏；2004年上海信仁秋拍中，一件明嘉靖青花“狀元及第”圓插屏以近15萬(wàn)元成交，清代紅木云石插屏以近9萬(wàn)元成交。這些都堪稱屏風(fēng)在拍賣市場(chǎng)的話題之作。而一些形制小巧的佳作也拍出了不錯(cuò)的成績(jī)，如香港蘇富比拍賣過(guò)一件長(zhǎng)僅25厘米的紫檀刻螭龍插屏和一件寬15厘米的清晚期雕仙人山水螺鈿插屏，分別以1.7萬(wàn)港元和5萬(wàn)港元成交。

精品屏風(fēng)雖價(jià)值不菲，但收藏帶來(lái)的樂(lè)趣是多重的：既提升了家居的文化品位，又使室內(nèi)布置顯得曲徑通幽、別具匠心，這么說(shuō)來(lái)，由升值所帶來(lái)的樂(lè)趣反倒退居第三了，真可謂一舉多得。