卷一

四君子畫詠

二、秋菊

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晚香獨酌

黃花冷落日西斜，

秋風吹來有晚香。

不見陶潛東籬下，

相對寒燈獨盡觴。

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秋情寒香

折得東籬一枝秋，

欲上南山伴醉游。

人情盡付炎涼外，

寒香入畫何處愁？

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陶令籬邊

東籬采菊弄秋黃，

落英常抱枯枝香。

看得世間風物變，

如今悠然兩難忘。

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香徑歸隱

黃花籬落又一秋，

不覺霜雪染白頭。

看得寒香宜歲晚，

去問陶公住何處？

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金英寂寞

山中野菊誰人栽？

獨自寒亭泛酒杯。

陶公一去不知處，

路邊金英寂寞開。

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畫時亦題：“陶潛一去不知處，路邊金英寂寞開。”

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東籬看花

人在路途身為客，

我心安處才是家。

何不把酒南山下，

自去東籬看黃花。

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故園菊香

故園一別三十秋，

常聞雁聲夕陽樓。

晚香猶記少年夢，

花黃花紫又花紅。

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畫菊時亦題“晚香記得少年夢，黃紫青藍赤霞紅。”

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東籬醉菊

日落南山坡，

晚香東籬歌。

買酒去陶家，

看誰喝得多。

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傲霜晚香滿地金

“女幾之山，其草多菊”。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

“采菊東籬下，悠然見南山。”

“晚節不嫌知己少，香心如為故人留。”

無論是《山海經》的記載，還是《楚辭》的絕唱；無論是陶淵明的逸韻，還是袁枚的雅懷，菊，早已融入中國文化的血液之中。人們愛菊，亦如文人好清高、喜文雅、重人品，這與我國的歷史、民族和文化淵源所形成的社會風尚、審美情感、道德觀念相適應，也是古代文人的社會地位和思想感情決定的。菊的傲霜晚香、滿地金英，與竹、梅、蘭一樣，正可寓意他們的崇高品質和高尚情操。

自五代黃筌有《寒菊蜀禽圖》后，畫菊寫菊者才見名多。滕昌佑畫菊，注重寫生，“卜居開幽閉之地，栽花竹杞菊以觀植物之榮悴，而寓意焉，久而得其形似于筆端”。而邱慶馀“獨以墨之淺深映發，亦極形似之妙，風韻高雅，為世所推”。徐熙畫菊，落墨以寫枝葉蕊萼，骨氣風神；趙昌之作，妙于敷色，注重精神；米芾寫菊，“梅松蘭菊相因于一紙之上，交柯互葉，而不相亂，以為繁則近簡，以為簡則不疏，太高太奇，實曠代之奇作也”(鄧椿《畫繼》)。

宋以后，寫菊者以墨作色者漸多。趙松雪、吳鎮、高克恭、柯九思等寫菊，大都疏略率真，不拘形似，直抒胸中逸趣。在明代，沈周寫菊，氣韻渾厚；文征明、唐寅、則多用水墨，得雋雅風致。陳淳之菊，淡墨欹毫，一花半葉，有疏斜歷亂之致；徐渭則縱橫恣肆，人狷介，菊也狷介。此外，項圣謨、藍瑛、米萬鐘等都為寫菊名手。八大山人畫菊，筆墨簡勁，似不經意，卻寫出菊之精神氣質；惲壽平以“沒骨法”寫菊，清麗冷艷，飄逸灑脫，韻味悠長；石濤、王鐸等也有菊畫佳品傳世。“揚州八怪”都善畫菊，風格各異，內涵豐富。任伯年、虛谷、趙之謙等是晚清寫菊名家，而吳昌碩畫菊，色酣墨飽，揮灑縱橫，花重葉茂，偃仰多姿，貞石疏籬，相映成趣，對后世影響極大。齊白石、張大千、潘天壽、崔子范等之菊畫則各有勝擅。歷代畫家的創作實踐，積累了豐富的創作思想和表現手法，無疑都應當成為我們倍覺珍視和學習的優秀范本，而且具有極高的審美、欣賞和收藏價值。

注：這是為《菊譜》撰寫的前言，原載《菊譜》，華藝出版社2003年版。