水墨擴(kuò)張，是指水墨性格及水墨形態(tài)的擴(kuò)張；是指當(dāng)代水墨的價值取向必須來源于對水墨本體的研究，水墨本體是水墨藝術(shù)發(fā)展的根本問題(也是其他藝術(shù)方式無法代替的)。水墨擴(kuò)張的另一含義是指水墨性格在擴(kuò)張的基礎(chǔ)上應(yīng)該具備“擴(kuò)張性”，改變靜態(tài)，從弱勢走向強(qiáng)勢，從臺后走到臺前，從逃避走向面對。

水墨擴(kuò)張應(yīng)遵循兩個原則：

其一，水墨原則。水墨性格是中國繪畫藝術(shù)區(qū)別于其他繪畫藝術(shù)的根本。丟掉水墨形態(tài)或者水墨因素不再作為繪畫主體時，水墨畫的民族性將隨之消失，附著于其中的精神因素將隨之崩潰，民族審美心理將無法面對失去自尊的荒蕪。故純粹而鮮明的繪畫面貌是一個民族必須堅持的文化原則。

其二，黑白原則。黑白形象是中國繪畫的重要標(biāo)志(黑白理念，如傳統(tǒng)繪畫對色彩的理解和運(yùn)用方式)，是對生態(tài)的知覺態(tài)度和敘述方式，是民族理念、文化屬性、繪畫理法。黑白形象揭示了旨在表達(dá)的思維方式，是理或理性，是意志而為，是排除了似是而非之后的肯定：是就是“是”，不是就是“不是”，而非“似與不似”；是即白則白，即黑則黑，即實則實，即虛則虛。

水墨擴(kuò)張的宗旨在于建立，建立中國式的現(xiàn)代水墨藝術(shù)體系，從而驗證民族文化面對時代的進(jìn)步應(yīng)具有的創(chuàng)建性和先進(jìn)性；在于整合，整合與梳理傳統(tǒng)文化形態(tài)在面對自然生態(tài)時所持有的態(tài)度、觀點(diǎn)和言說方式，是形成現(xiàn)代水墨形態(tài)的基礎(chǔ)。

水墨擴(kuò)張，是否定與批判：否定把技法手段凌駕于藝術(shù)表達(dá)之上，把技法的習(xí)慣性方式稱作藝術(shù)語言與風(fēng)格，非藝術(shù)原理的本能意識。批判在藝術(shù)表達(dá)中回避“自我”的行為，回避社會形態(tài)的“孤芳自賞”，批判文化本質(zhì)上的柔弱與逃避。

事實證明，近百年來針對繪畫藝術(shù)的探索與實踐，在試圖建立新型圖式以取代舊有(傳統(tǒng))圖式的轉(zhuǎn)型中，由于新圖式還不能夠證明其有系統(tǒng)、有根據(jù)地存在，沒有形成一個占據(jù)主導(dǎo)地位又具中國表達(dá)方式的作品格局，使這一繪畫形態(tài)始終在兩條不和諧的軌跡中并存。一是“中西合璧”式，而合璧的立足點(diǎn)是以西方現(xiàn)代藝術(shù)為價值準(zhǔn)則，其結(jié)果是西方繪畫格式對民族繪畫方式的占有，中國繪畫精神的消亡。二是堅守舊有傳統(tǒng)，使作品成為傳統(tǒng)畫面的延續(xù)，又暴露出對當(dāng)代社會形態(tài)的無能為力。這二者同樣是不可取的。

傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過歷史的傳承，不但豐富了繪畫表現(xiàn)形式和技法手段，同時，也不斷強(qiáng)化和印證了一個獨(dú)特的結(jié)構(gòu)法則和藝術(shù)理念，倘若把這一結(jié)構(gòu)和理念的核心理解為一線一墨、一皴一點(diǎn)并以此稱為中國繪畫結(jié)體元素的話，不免會驚嘆先賢以哲人般的智慧對大千世界、自然萬物的高度概括和歸納，它不僅給后者提供了一個表達(dá)方式和觀察事物的視角，更主要的是從此建立了認(rèn)知自然、表達(dá)事物的鮮明的民族作風(fēng)以及獨(dú)特的繪畫理想。由此，一線一墨、一皴一點(diǎn)的生成，一開始就含有極高的文人精神色彩，體現(xiàn)的是生命態(tài)度、生物狀態(tài)的知覺力和對于空間的理解方式。

再比如，把“線”的特質(zhì)稱為無限意志，“點(diǎn)”為穴脈，“皴”法為表里，“墨”做靈魂，即游于物象，離于知覺，其結(jié)構(gòu)本身就是一個生命體。事實上一線一墨、一皴一點(diǎn)暗含著一個非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬂斫Y(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相生，秩序又相互扣合，而這種結(jié)構(gòu)法則顯然是審美哲學(xué)范疇的，非理性所能解說或解構(gòu)的。形而上為“玄”，境界，知覺，物化，理念；形而下為“象”，依據(jù)、效法自然之屬性，即順、逆、差、錯(自然理法)。如傳統(tǒng)筆意說：“增不得一筆，亦少不得一筆。筆筆是筆?！比欢?，衡量這一界線的標(biāo)尺為何物?是學(xué)理，是法則，還是感覺？所以，一線一墨、一皴一點(diǎn)，它自身則橫生了一幅嚴(yán)謹(jǐn)而銳利的大圖。

可見，一線一墨、一皴一點(diǎn)它本身又包含著“擴(kuò)張”的屬性，其意志大于山石，大于樹木，大于萬物，追求至上、至大、至美，張揚(yáng)的是大規(guī)矩、大氣派。

一線一墨、一皴一點(diǎn)完全可以囊括當(dāng)代畫家關(guān)于繪畫藝術(shù)所寄予的理想，完全可以承載當(dāng)代繪畫意志的表達(dá)與技法手段的壓用，因為，一線一墨、一皴一點(diǎn)提供的是自然觀、人文觀和藝術(shù)觀，且極具表現(xiàn)特質(zhì)而非自然描繪的藝術(shù)理念。

沒有偉大的技法，只有偉大的精神。

新高舉水墨旗幟，其內(nèi)核就是以弘揚(yáng)偉大精神為主導(dǎo)，重新復(fù)位由一線一墨、一皴一點(diǎn)所構(gòu)筑的水墨原生態(tài)，并由此擴(kuò)張了體現(xiàn)這一精神的水墨“擴(kuò)張性質(zhì)”。民族文化藝術(shù)的偉大與深厚，不能成為當(dāng)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的障礙，同樣也不能成為重復(fù)傳統(tǒng)秩序的理由。相反，它是孕育新藝術(shù)形態(tài)的根源與土壤。由此，現(xiàn)在的情形，不是我們做過了什么，而是做得很不夠。