? 在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方面,重提知識分子的品質(zhì)和責(zé)任至關(guān)重要,藝術(shù)家是知識分子的一部分。今天的中國知識分子所面對的社會環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境比以往任何時候都復(fù)雜。
首先,沒有獨立性就沒有思想,沒有創(chuàng)造性。獨立性就是既不依附于政治權(quán)勢,也不向市場獻媚。21世紀(jì)初的中國藝術(shù)進入了全面體制化的時代。我們具有西方所沒有的雙重體制——國家體制和市場體制。表面上看,資本主義的自由市場價值和國家社會主義價值相對立,但是在中國它們常常處于共謀狀態(tài)。所以,中國的知識分子和藝術(shù)家面臨著從來沒有的復(fù)雜狀況。建立個人信仰和個人方法論成為知識分子和藝術(shù)創(chuàng)造的必備條件。
自現(xiàn)代主義以來,西方前衛(wèi)藝術(shù)都是從反叛資本主義體制和文化產(chǎn)業(yè)化而起家的。自19世紀(jì)波德萊爾的浪漫主義開始,到二十世紀(jì)初的杜尚和達達,再到六十年代的觀念藝術(shù)和后來的后現(xiàn)代藝術(shù),都把批判產(chǎn)業(yè)和資本體制視為己任。但是,中國的知識分子和當(dāng)代藝術(shù)家卻在雙重體制中間生存、反省和批判。知識分子的獨立性就是在雙重體制之間建立一個具有獨立思想的第三空間。
學(xué)術(shù)性就是創(chuàng)造性。但是,“創(chuàng)造性”這個詞在今天已經(jīng)成為陳詞濫調(diào)。任何時尚都在標(biāo)榜自己是“原創(chuàng)”,并且通過復(fù)制和批量生產(chǎn)把自己推向各個角落。學(xué)術(shù)性不是標(biāo)榜,而是腳踏實地地、自甘寂寞地、持續(xù)性地實驗和探索,最終建立自己的獨特角度和方法。題材不是根本,因為今天任何人都可以挪用一個題材,并將其視為自己的創(chuàng)造。創(chuàng)造不是發(fā)現(xiàn)一個聳人聽聞的題材和形象,而是找到了一個系統(tǒng)性的、能夠啟發(fā)他人并可以共享的、用以表達理念或者再現(xiàn)現(xiàn)實角度和方法。
社會責(zé)任感就是批判性,批判的責(zé)任。當(dāng)代藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)就是它的批判性,因為它總是緊密地觀察著當(dāng)代現(xiàn)實和世界。當(dāng)代充滿了矛盾性和復(fù)雜性。它需要批判的智慧。 所以,社會責(zé)任感不是簡單地復(fù)制情緒或者呼口號,就像過去一個世紀(jì)中國的庸俗現(xiàn)實主義藝術(shù)所標(biāo)榜的那樣。它是具有美學(xué)性和個人獨創(chuàng)性的社會批判。這個批判性不能用表面的形式和題材去判定。觀念的和抽象隱喻的或許比寫實的更具批判力度,從而更能夠表達深厚的人文關(guān)懷。
所以,獨立、學(xué)術(shù)和責(zé)任是當(dāng)代藝術(shù)的核心品質(zhì)。杰出的藝術(shù)家和作品應(yīng)當(dāng)符合這個標(biāo)準(zhǔn)。
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