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    誰(shuí)主沉浮:反思當(dāng)代藝術(shù)排行榜

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-05-06 15:59:52 | 文章來(lái)源: 《當(dāng)代美術(shù)家》 楊冰瑩

      大概兩年前,我在798的長(zhǎng)征空間曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)雕塑作品,它狀若一顆隕石,乍一看沒(méi)有什么特別,但是名字起得別有意味,叫做“造星運(yùn)動(dòng)”。“造星”兩字一語(yǔ)雙關(guān),既指這件模仿隕石而做的作品,又暗指當(dāng)下中國(guó)文化領(lǐng)域出現(xiàn)的普遍因炒作而“一夜成名”的神話(huà),極具諷刺性。

      大概一年前,又是在798,我看見(jiàn)某畫(huà)廊掛出招牌,上書(shū)“八大天王xx展”(全名不大記得了,也許是因?yàn)椤鞍舜筇焱酢蹦菐讉€(gè)字太耀眼),這行字下面列出了曾梵志、岳敏君等八個(gè)當(dāng)今炙手可熱的藝術(shù)家的名字。我心中頓有一種莫可名狀的感覺(jué):何為“天王”?是像劉德華、張學(xué)友式的光彩奪目風(fēng)光無(wú)限的天王巨星,還是藝術(shù)巨匠大師泰斗的一個(gè)比較時(shí)髦的代名詞?誰(shuí)冊(cè)封了這些“天王”?是拍賣(mài)行、批評(píng)家、大眾還是歷史?他們?yōu)槭裁纯梢员环Q(chēng)作“天王”?是因?yàn)樽髌穬r(jià)格無(wú)人能及,還是因?yàn)樽髌繁旧砭哂兄卮蟮膶徝纼r(jià)值和時(shí)代意義,抑或僅僅是畫(huà)廊商業(yè)炒作吸人眼球的一種手段?

      自2004年超級(jí)女聲出現(xiàn)以來(lái),安迪·沃霍爾早在60年代宣稱(chēng)的“任何人都可以在15分鐘之內(nèi)成名”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅不再是一個(gè)神話(huà),甚至成為當(dāng)今大眾文化中的普遍現(xiàn)象。同時(shí),諸多類(lèi)似于超級(jí)女聲的“快樂(lè)男聲”“加油好男兒”“我型我秀”等等選秀節(jié)目如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。老百姓自己投票選出自己最喜歡的選手,使他們成為明星,這使得明星變得更加平民化,評(píng)選明星的活動(dòng)更加民主化;但同時(shí)也造成了如今流星滿(mǎn)天飛,真正的恒星巨星寥寥的文化狀態(tài)。而與此同時(shí),當(dāng)代藝術(shù)界似乎也出現(xiàn)了類(lèi)似的情況。與上個(gè)世紀(jì)八九十年代幾個(gè)揭竿而起的藝術(shù)家相比,21世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)可謂群星璀璨,他們的作品不僅頻頻打破拍賣(mài)紀(jì)錄,他們的名字也經(jīng)常出現(xiàn)在各種“藝術(shù)排行榜”中,甚至還有媒體評(píng)選出了當(dāng)代藝術(shù)的F4。

      “藝術(shù)排行榜”大概可以作為近年來(lái)層出不窮的藝術(shù)造星、藝術(shù)封神榜的一種代表性形式,國(guó)際最知名的藝術(shù)排行榜應(yīng)是英國(guó)《藝術(shù)評(píng)論》(Art Review)雜志每年公布的Power 100(當(dāng)代藝術(shù)最具影響力的百人榜),國(guó)內(nèi)應(yīng)屬胡潤(rùn)當(dāng)代藝術(shù)榜,此外還有“AMI中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)書(shū)畫(huà)年度排行榜”“中國(guó)作家富豪榜”等等。商業(yè)化排行榜的出現(xiàn)無(wú)疑和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮有關(guān),最著名的排行榜莫過(guò)于《福布斯》雜志每年公布的財(cái)富排行榜。而中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),雖然有許多人“先富了起來(lái)”,但內(nèi)地直至1999年之前,還沒(méi)有一張富豪排行榜。后來(lái)一位英國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了這個(gè)契機(jī),他編輯出中國(guó)內(nèi)地第一份企業(yè)家排行榜,并投稿給以編制全球富豪榜聞名的雜志。排行榜被刊登后,這個(gè)青年和這本雜志在中國(guó)立刻備受推崇,這就是英國(guó)人胡潤(rùn)和《福布斯》的故事。2003年1月,福布斯宣布自行編制中國(guó)企業(yè)家排行榜。當(dāng)年6月,胡潤(rùn)又與“歐洲貨幣機(jī)構(gòu)投資”合作制榜。截至2005年,中國(guó)內(nèi)地已經(jīng)出現(xiàn)“福布斯中國(guó)”、“胡潤(rùn)百富榜”與“中國(guó)內(nèi)地人物創(chuàng)富榜”三足鼎立的局面。自此之后,排行榜就在中國(guó)盛行起來(lái),并且隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮而成為一種屢試不爽的商業(yè)手段,甚至成為了一種“排行榜經(jīng)濟(jì)”。在娛樂(lè)、影視、文化各領(lǐng)域出現(xiàn)大大小小的排行榜同時(shí),當(dāng)代藝術(shù)圈也不甘示弱,紛紛推出各種各樣的“藝術(shù)權(quán)力榜”“當(dāng)代藝術(shù)最具影響力人物榜”“Top10人氣榜”甚至“藝術(shù)家身價(jià)榜”。這些異彩紛呈的榜單在使當(dāng)代藝術(shù)變得更加大眾化、時(shí)尚化的同時(shí),也暴露了許多問(wèn)題:那一張張炫目的排行榜、一個(gè)個(gè)響亮的稱(chēng)號(hào)的背后是作品本身的審美價(jià)值還是市場(chǎng)價(jià)值?冊(cè)封和打造他們成為明星的人是否具有學(xué)術(shù)權(quán)威性?藝術(shù)是否可以用排名來(lái)衡量?jī)?yōu)劣?代表精英文化的當(dāng)代藝術(shù)是否應(yīng)該采取大眾娛樂(lè)文化的評(píng)選形式?藝術(shù)排行榜的意義究竟在何處?

      1、排行依據(jù)與權(quán)威性

      排行榜的權(quán)威性當(dāng)然是指頒布榜單的機(jī)構(gòu)或者個(gè)人的權(quán)威性、公平性和可信度,例如Power100的頒布機(jī)構(gòu)《藝術(shù)評(píng)論》雜志,是國(guó)際上最具影響力的當(dāng)代藝術(shù)雜志之一;再如“AMI中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)書(shū)畫(huà)年度排行榜”的制榜和發(fā)布機(jī)構(gòu)是中國(guó)藝術(shù)品行情指數(shù)監(jiān)測(cè)中心與《收藏》雜志社;而2008年3月的胡潤(rùn)當(dāng)代藝術(shù)榜則邀請(qǐng)了中國(guó)文化部藝術(shù)市場(chǎng)司副司長(zhǎng)張新建來(lái)發(fā)布榜單。榜單的權(quán)威性提高了排行的可信度,從而使人們對(duì)榜單內(nèi)容深信不疑。然而,當(dāng)今許多藝術(shù)排行榜的排行依據(jù)幾乎都是以藝術(shù)品的拍賣(mài)價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn),例如去年3月發(fā)布的胡潤(rùn)當(dāng)代藝術(shù)排行榜就是以2007年在世的中國(guó)藝術(shù)家的作品年度拍賣(mài)總額為基準(zhǔn),位列第一的是89歲高齡的老藝術(shù)家吳冠中,其07年公開(kāi)拍賣(mài)作品總成交額為3.7億,其后便是張曉剛(2.88億)、趙無(wú)極(2.84億),臺(tái)灣雕塑家朱銘以總額1.75億位列第七,而國(guó)畫(huà)大師范增以7748萬(wàn)位列十五。我們可以看出,胡潤(rùn)當(dāng)代藝術(shù)排行榜其實(shí)就是一張中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)拍賣(mài)成交額的排行榜,并且與其同時(shí)發(fā)布的2007年公開(kāi)拍賣(mài)價(jià)值最高的100張藝術(shù)作品排行榜相得益彰,無(wú)論是藝術(shù)家還是作品,在宣布他們的名字之后必然緊跟著藝術(shù)家的收益和作品的價(jià)格,價(jià)格成為了衡量藝術(shù)家及其作品的最直接也最直觀的因素。張新建在應(yīng)邀頒布胡潤(rùn)藝術(shù)排行榜之后接受記者采訪(fǎng)時(shí),表達(dá)了這樣的憂(yōu)慮:“中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)最重要的是它的創(chuàng)造力,我希望人們?cè)谕顿Y藝術(shù)作品時(shí)多關(guān)注藝術(shù)家的創(chuàng)造力,而不是單純的看市場(chǎng)價(jià)格。”

      胡潤(rùn)排行榜并非孤例,其他各種大大小小的藝術(shù)排行榜也大都是以作品價(jià)格為基礎(chǔ)制定的,甚至某些排行榜直接將價(jià)格列在藝術(shù)家名字之后,仿佛那個(gè)數(shù)字就代表了他在藝術(shù)史上的重量。固然,在藝術(shù)進(jìn)入后現(xiàn)代之后,對(duì)于藝術(shù)的評(píng)價(jià)已經(jīng)喪失了固定的標(biāo)準(zhǔn),并且藝術(shù)本身也是一件仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事情,在造星運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的當(dāng)下,要想在紛繁的當(dāng)代藝術(shù)世界里看清楚什么是“好”的藝術(shù)品,價(jià)格無(wú)疑是一個(gè)一目了然的參考標(biāo)準(zhǔn)。但價(jià)格并不能作為唯一的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樗且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)概念,它隨著市場(chǎng)供求與社會(huì)趣味的變化而變化,它所代表的只是藝術(shù)作品在市場(chǎng)上的需求度,也就是受歡迎程度,卻不能直接反映藝術(shù)作品本身的價(jià)值。而作為大多數(shù)藝術(shù)排行榜依據(jù)的拍賣(mài)價(jià)格,其間更有市場(chǎng)運(yùn)作、商業(yè)炒作等多種媒介的作用,更不能直接反映藝術(shù)家本人的創(chuàng)造力和影響力。畢加索曾說(shuō):“一旦藝術(shù)得到認(rèn)可,它就不值一錢(qián)。任何值得一做的事物,都不會(huì)得到承認(rèn)的。”正如梵高生前窮困潦倒,無(wú)人問(wèn)津,死后卻成為藝術(shù)史上的巨匠,拍賣(mài)市場(chǎng)的寵兒。當(dāng)然,畢加索的話(huà)有些絕對(duì),梵高的例子也有些偏激,現(xiàn)在公眾識(shí)別和承認(rèn)前衛(wèi)藝術(shù)的能力在不斷提高,藝術(shù)家們不必再像梵高那樣孤注一擲,但藝術(shù)家自身的價(jià)值也不能直接等于作品價(jià)格。著名畫(huà)家陳丹青早年創(chuàng)作的西藏組畫(huà)中的一幅在十年前的價(jià)格是187萬(wàn),2007年達(dá)到3000多萬(wàn),有記者問(wèn)他:“你現(xiàn)在的畫(huà)價(jià)那么高,是不是很高興?”陳丹青說(shuō):“我不知道臉上應(yīng)該什么表情。高興的是賣(mài)出買(mǎi)進(jìn)的人。”正如在超級(jí)女聲登峰造極之時(shí),李宇春上了時(shí)代周刊的封面,其實(shí)時(shí)代周刊褒獎(jiǎng)的并不是李宇春這個(gè)人,而是她所代表的一種文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式。

      2、藝術(shù)是否可以有優(yōu)劣排名?

      如果作品價(jià)格或者拍賣(mài)價(jià)格不能作為藝術(shù)排行榜的唯一標(biāo)準(zhǔn),更不能作為衡量藝術(shù)品優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn),那么標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么?抑或我們退一步講,藝術(shù)是否存在一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?

      早在18世紀(jì),經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨就提出了“趣味的標(biāo)準(zhǔn)”的問(wèn)題,18世紀(jì)的批評(píng)家普遍認(rèn)為有一種本質(zhì)主義的絕對(duì)美的存在,符合或者趨近這種美的藝術(shù)就是好的/善的藝術(shù),而這便是評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。休謨說(shuō):“美不是物自身里的性質(zhì),它只存在于觀照事物的人心之中。”即“美在主觀”,因此“人在心中感受到的美是彼此不同的”,那么,什么樣的人說(shuō)某個(gè)事物是“美”的,它就是“美”的呢?休謨認(rèn)為:“只有具備如下可貴氣質(zhì)的人才能稱(chēng)得上是真正的有趣味的人:首先,他有健全的理智和精致的感受力,而這又因?qū)嶋H鍛煉而得到增進(jìn),又通過(guò)進(jìn)行比較而完善,還能清楚一切偏見(jiàn);把這些品質(zhì)結(jié)合起來(lái)所做的評(píng)判,就是欣賞趣味和美的真正標(biāo)準(zhǔn)。”只有這樣的人才能夠“看到最高級(jí),最優(yōu)越的美”,“才有資格評(píng)判任何藝術(shù)作品”,但是“這種人位數(shù)甚少”。于是,他將評(píng)判藝術(shù)的權(quán)力交給了少數(shù)的受過(guò)良好教育的文化精英手中。這種局面一直持續(xù)到克萊夫·貝爾和羅杰·弗萊的時(shí)代,貝爾曾洋洋得意地說(shuō)“在英國(guó),真正懂藝術(shù)的人不超過(guò)七個(gè)”(其中當(dāng)然包括他本人)。

      然而到了后現(xiàn)代主義時(shí)期,藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)再也不局限于藝術(shù)本身,而是關(guān)注藝術(shù)作品所承載的觀念。因?yàn)樗囆g(shù)與非藝術(shù)的界限被杜尚投來(lái)的小便池、自行車(chē)車(chē)輪和巧克力研磨機(jī)打破了,一個(gè)普通的現(xiàn)成物與藝術(shù)作品區(qū)別就在于是否承載藝術(shù)家的思想與理念。一個(gè)小便池放在家里,就僅僅是一個(gè)小便池,但如果被堂而皇之的放在美術(shù)館里,進(jìn)入展示和收藏的鏈條,那么它就成為了向傳統(tǒng)與權(quán)威宣戰(zhàn)的投標(biāo)。于是后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)皆大歡喜的局面,開(kāi)啟了一個(gè)藝術(shù)庸俗化民主化的時(shí)代,那就是“人人都可以做藝術(shù)家”“任何東西都可以成為藝術(shù)品”,只要它蘊(yùn)含著觀念。但是何為“好的”觀念,何為“壞的”觀念?當(dāng)時(shí)約定俗成的答案是:新的就是好的。20世紀(jì)60年代不斷出現(xiàn)的所謂新藝術(shù)(Novel Art)大概皆源于此。當(dāng)我們現(xiàn)在回首那個(gè)狂熱于創(chuàng)新的時(shí)代,我們都清楚地知道,新的不一定就是好的,這幾乎是顯而易見(jiàn)的。許多冒牌的新藝術(shù)早在格林伯格的時(shí)代就已經(jīng)受到了批判。

      在當(dāng)下社會(huì)學(xué)批評(píng)盛行的時(shí)期,藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更加無(wú)法確定,因?yàn)樗峙c社會(huì)體制、意識(shí)形態(tài)、文化環(huán)境、時(shí)代精神等等元素扯上了聯(lián)系。所以18世紀(jì)所堅(jiān)信的那種可以作為評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)主義的美,成為了一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想;而受社會(huì)學(xué)影響的諸多學(xué)者將藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、商業(yè)過(guò)于緊密地聯(lián)系在一起,使得當(dāng)今對(duì)于藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)判進(jìn)入了一個(gè)普遍的誤區(qū):即藝術(shù)創(chuàng)作是一種赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系,作品價(jià)格被視為評(píng)定藝術(shù)品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn),甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)。

      然而,金融危機(jī)的到來(lái)又打破了價(jià)格的神話(huà),同一個(gè)藝術(shù)家同一種風(fēng)格的作品價(jià)格相去千里,這使得價(jià)格作為藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的謬論不攻自破。那么評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么,是趣味、修養(yǎng)、觀念、市場(chǎng)還是歷史?這一直是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題,但我們可以確定,其中的任何一個(gè)都不是決定藝術(shù)品優(yōu)劣的唯一要素。所以榜單上名次的起起伏伏,拍賣(mài)場(chǎng)上價(jià)格的風(fēng)云變化,并不能直接反映藝術(shù)的真正價(jià)值。

      3、精英的趣味還是大眾的選擇?

      雖然后現(xiàn)代主義使得“人人都可以做藝術(shù)家”,然而對(duì)藝術(shù)的評(píng)判權(quán)力仍然保留在少數(shù)文化精英手中,比如抽象表現(xiàn)主義大師波洛克,若不是恰逢古根海姆這位伯樂(lè),便不可能如此迅速地從一個(gè)窮困潦倒不名一文的藝術(shù)家變成一個(gè)炙手可熱的人物。而如今的藝術(shù)排行榜所反映的也是少數(shù)人的趣味,因?yàn)闊o(wú)論是榜單上的藝術(shù)家還是藝術(shù)作品,都緊密地與市場(chǎng)掛鉤,賣(mài)得最好的作品必然是最受歡迎的作品,確切的說(shuō),是最受少數(shù)人歡迎的作品,因?yàn)閺V大的普通百姓既無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力,也無(wú)文化權(quán)威,是不可能承擔(dān)如此高額的拍賣(mài)價(jià)格,也不可能打造或者為某個(gè)自己喜歡的藝術(shù)家造勢(shì)的,所以也無(wú)力影響榜單上那些名字的沉浮。所以大多數(shù)藝術(shù)排行榜雖然采取了大眾文化的選秀形式,但反映的卻不是公共趣味。以前我們常常聽(tīng)到這樣的提倡:“要?jiǎng)?chuàng)作群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品”,然而藝術(shù)評(píng)判權(quán)似乎從來(lái)沒(méi)有真正的轉(zhuǎn)移到公眾的手中過(guò),如今藝術(shù)又變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)元素,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)籌碼,它常常頭頂著一個(gè)高不可攀的數(shù)字,更加遙不可及。

      那么藝術(shù)排行榜是否可以像超級(jí)女聲那樣用公眾投票的形式來(lái)評(píng)選呢?很久以前,兩個(gè)蘇聯(lián)藝術(shù)家曾經(jīng)嘗試過(guò),以公眾投票的形式選舉出“人民最喜愛(ài)的藝術(shù)”,然而結(jié)果卻令人哭笑不得,世界各地的人們所欣賞的幾乎都是這樣的風(fēng)景畫(huà):前景一條河流或者一片草地,中景一棟房子,遠(yuǎn)景是一棵樹(shù)或者長(zhǎng)滿(mǎn)樹(shù)的遠(yuǎn)山(只有意大利人普遍喜歡較為抽象的作品)。

      所以,我認(rèn)為藝術(shù)排行榜面臨著一個(gè)進(jìn)退兩難的境地:它要么變成少數(shù)精英或者富豪的贊助排行榜,要么被普通大眾庸俗化。我想,要解決這樣的矛盾,美術(shù)館、博物館、藝術(shù)批評(píng)和美術(shù)教育都要承擔(dān)起引導(dǎo)和提升公眾趣味的責(zé)任,使得公眾能夠從歷史、文化、藝術(shù)的高度來(lái)鑒賞藝術(shù)作品,并對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作提出自己的要求,而這依然是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程。

      藝術(shù)排行榜以及各種藝術(shù)稱(chēng)號(hào)的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,它反映了藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮,并且為藝術(shù)投資提供了參考,我們不能單純的否定它,但是也不能無(wú)視它現(xiàn)在愈發(fā)商業(yè)化的走向。我認(rèn)為,藝術(shù)排行榜不能僅僅作為富豪們投資的風(fēng)向標(biāo),作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的形式,而應(yīng)發(fā)揮它重大的文化作用。我想,《藝術(shù)評(píng)論》的Power 100可以作為藝術(shù)排行榜的為我們做了一個(gè)很好的示范,Power 100是依據(jù)人物對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)界的切實(shí)影響力而評(píng)定的,而非將拍賣(mài)價(jià)格或者個(gè)人收益作為唯一的評(píng)定依據(jù),并且它兼顧了東西方、性別、種族、藝術(shù)家、批評(píng)家、策展人、收藏家等方面的平衡,并且通過(guò)排名分布體現(xiàn)了當(dāng)今藝術(shù)世界的發(fā)展趨勢(shì)和權(quán)力關(guān)系。例如,從區(qū)域上來(lái)看,上榜人物大多來(lái)自美國(guó)與歐洲,輔之以來(lái)自俄羅斯、烏克蘭和中國(guó)的幾個(gè)名字。更具體一點(diǎn)看,來(lái)自于紐約、洛杉磯、瑞士、倫敦和柏林,這五個(gè)地區(qū)的入選人數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),而實(shí)際上當(dāng)代藝術(shù)的前沿與先鋒也正是在這幾個(gè)地區(qū)。再如,從身份上看,中國(guó)藝術(shù)家的出現(xiàn)率要高于日本和俄羅斯,藝術(shù)家、建筑師艾未未(第47名)入選原因大概是因?yàn)樗?008年夏天卡塞爾文獻(xiàn)展上的“童話(huà)”作品,2008年在紐約Mary Boon畫(huà)廊的個(gè)展以及他與奧運(yùn)鳥(niǎo)巢的關(guān)系。而藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)由于今年他在奧運(yùn)開(kāi)幕式驚艷世界的焰火項(xiàng)目,以及他在古根海姆和中國(guó)美術(shù)館的大型回顧個(gè)展而躋身該榜,位列第69名。北京長(zhǎng)征空間(第93名)憑借其十年的歷史、成功的運(yùn)作及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響而代表中國(guó)畫(huà)廊進(jìn)入了這個(gè)名單。同時(shí)印度藝術(shù)家的名字也出現(xiàn)在了榜單上,這反映了印度的當(dāng)代藝術(shù)也正在逐漸成為國(guó)際關(guān)注的焦點(diǎn)。

      我不否定權(quán)力與金錢(qián)對(duì)于藝術(shù)排行榜的巨大影響,但是作為一張藝術(shù)排行榜,它首先應(yīng)該反映的是藝術(shù)本身的狀況,而非市場(chǎng)價(jià)格的沉浮。排行榜的數(shù)字與名次應(yīng)是對(duì)藝術(shù)過(guò)去的總結(jié),對(duì)其現(xiàn)在的褒獎(jiǎng),以及對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的展望,使藝術(shù)家看到自己在藝術(shù)世界乃至藝術(shù)史上所處的位置,使投資方看到真正具有創(chuàng)造潛力的天才,使藝術(shù)本身看到它作為一種文化所起到的現(xiàn)實(shí)作用與歷史意義。我想這應(yīng)是藝術(shù)排行榜以及各種藝術(shù)選秀形式存在的最大目的與終極意義。 

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