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    “藝術(shù)”與“藝術(shù)家”被承認(rèn)的邏輯

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2009-08-03 16:48:22 | 文章來源: 當(dāng)代美術(shù)家

    貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》的“導(dǎo)言”的第一句說:“實(shí)際上沒有大寫的藝術(shù),只有眾多的藝術(shù)家。”當(dāng)此書在上世紀(jì)80年代中,經(jīng)范景中翻譯出版中文本后,這句對(duì)“藝術(shù)”多少有所懷疑的斷言,就隨著貢氏理論在中國美術(shù)理論界的走紅而廣為人知了。其實(shí),貢氏的意思是清楚的,他不去追究時(shí)人對(duì)藝術(shù)的一般理解,而去討論那些估且被稱為“藝術(shù)家”的作品及其歷史。因?yàn)椋绻葟摹八囆g(shù)”的定義出發(fā),作為文化史學(xué)家的貢氏就不用寫這么一本普及藝術(shù)的專著了,他得花上許多篇幅來討論什么是“藝術(shù)”。而且,討論的困難是顯而易見的。首先,從語言哲學(xué)來看,“藝術(shù)”的定義很難獲得完全的邏輯支持,其次,從經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)來看,關(guān)于“藝術(shù)”的研究又和人們的日常經(jīng)驗(yàn)過于相悖。作為波普爾科學(xué)哲學(xué)自覺的推崇者和運(yùn)用者,貢氏只能依據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義本身,放棄對(duì)概念的抽象演繹,來談?wù)撍囆g(shù)史。

    問題是,在我看來,不僅“藝術(shù)”本身難以定義,“藝術(shù)家”本身也不容易定義。進(jìn)入貢氏書中的人物自然都是“藝術(shù)家”,但這不等于在他視野之外的那些同樣從事創(chuàng)造活動(dòng)的人們就不是“藝術(shù)家”。這個(gè)稱號(hào)不是貢氏所能夠賦予的。至今為止,世界上并不存在一個(gè)命名“藝術(shù)家”的權(quán)威機(jī)構(gòu),讓世人相信“藝術(shù)家”的合理性。但我這樣說,并不等于相反的道理就是對(duì)的,那就是,“藝術(shù)家”是自然形成的。在我看來,“藝術(shù)家”無法自然形成。那些被稱為“藝術(shù)家”的人,的確是被命名的。也就是說,他們是被承認(rèn)之后,才能成為“藝術(shù)家”。

    不過,我這說法還是容易遭到反駁,因?yàn)閺哪撤N意義上說,“藝術(shù)家”是可以自然形成的。這等于說“藝術(shù)家”可以自我命名。事實(shí)上,每一個(gè)人都可以自稱為“藝術(shù)家”,而且,從個(gè)人價(jià)值的自我肯定出發(fā),我還認(rèn)為,每一個(gè)人都是藝術(shù)家。我向許多人說明這一點(diǎn),尤其向那些并不從事藝術(shù)工作的人們說他們也是藝術(shù)家,只要他們?cè)敢狻.?dāng)然,我得到的最普通回答是:那我為什么不是藝術(shù)家?每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,我就會(huì)說:是的,你不是藝術(shù)家。你之所以不是藝術(shù)家,原因很簡(jiǎn)單,就是你認(rèn)為你不是藝術(shù)家。你認(rèn)為你自己是,你就一定是。我這樣說絕對(duì)不是狡辯,更不認(rèn)為藝術(shù)家是個(gè)很容易當(dāng)?shù)慕巧K囆g(shù)家自我命名,很容易,也很難。容易是,自我命名沒有標(biāo)準(zhǔn),隨時(shí)都可以。困難是,沒有必要自我欺騙,所以,說自己是藝術(shù)家,不是說了就是了,還需要勇氣,需要追求甚至信仰,否則自己都很難相信,又如何告訴別人,自己是個(gè)藝術(shù)家?

    世界上的確有那么一些人,他們把自己的某些行為、信仰或結(jié)果說成是藝術(shù),從而自我命名為藝術(shù)家。也有那么一些已經(jīng)得到承認(rèn)的藝術(shù)家,他們對(duì)于藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn),持有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),而把對(duì)藝術(shù)家的命名與一種價(jià)值觀相聯(lián)系。相反的情況也會(huì)出現(xiàn),比如宣稱自己不是“藝術(shù)家”,自己的作品不是“藝術(shù)”。有意思的是,這種否定性的宣稱,同樣遭到否定。也就是說,自我宣稱不是“藝術(shù)家”,在一個(gè)特定的藝術(shù)語境其實(shí)是有困難的。你說你不是“藝術(shù)家”,可“藝術(shù)界” 卻認(rèn)為你是的。你之所以是“藝術(shù)家”,正在于你宣稱你不是。承認(rèn)的邏輯就是如此。比如,二十世紀(jì)爭(zhēng)議最大的藝術(shù)家杜尚,盡管他名滿天下,可他一直都拒絕承認(rèn)自己是“藝術(shù)家”。確實(shí)也不斷有人同意杜尚的自我評(píng)價(jià),極端者還認(rèn)為他是一個(gè)“騙子”。至于他那件爭(zhēng)議最大的作品《泉》,究竟是胡鬧,是一件現(xiàn)成品,一只普通的小便池,還是偉大的“藝術(shù)”,至今仍然爭(zhēng)論不休。對(duì)于這件作品,杜尚也同樣否認(rèn)它的“藝術(shù)性”。去年《南方都市報(bào)》曾轉(zhuǎn)述國外相關(guān)報(bào)導(dǎo),說有幾個(gè)英國藝術(shù)史家和理論家,湊在一起評(píng)選二十世紀(jì)最偉大的作品,第一件就是《泉》。這個(gè)報(bào)道真假如何無從考證,但事情卻頗為有趣。如果按照這個(gè)評(píng)選的結(jié)果來看,上世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家就非杜尚莫屬了。可是,前面已經(jīng)說過,杜尚自己對(duì)此是持否定態(tài)度的,可他還是作為“藝術(shù)家”得到了空前的認(rèn)可,他那件“藝術(shù)品”小便池也被承認(rèn)是“最偉大”的了。這種現(xiàn)象說明了什么?

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