| 最近，“達(dá)利作品展”在上海美術(shù)館推出，雖然有些是授權(quán)復(fù)制品，但還是令我們感受到這位西方美術(shù)大師的非凡創(chuàng)造力。不是所有經(jīng)典都可以如此令人反復(fù)回味的，而達(dá)利的藝術(shù)卻神奇般地影響著我們今天生活中的文化和時(shí)尚。
因?yàn)檫_(dá)利，人們自然想到了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)并非達(dá)利所創(chuàng)，但由于他的超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品而影響深遠(yuǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)和雕塑大致出現(xiàn)在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之間。1927年，達(dá)利到了巴黎，早年他入西班牙馬德里美術(shù)學(xué)校時(shí)就已密切關(guān)注巴黎畫(huà)壇的現(xiàn)代美術(shù)，試驗(yàn)著以點(diǎn)彩和立體主義方法作畫(huà)。
20世紀(jì)30年代，達(dá)利逐漸將超現(xiàn)實(shí)主義推向高潮，探索出不同于早年的阿爾普、恩斯特以及同時(shí)期的馬格里特、米羅等人的傾向，試圖在佛洛依德式的潛意識(shí)中產(chǎn)生意象，運(yùn)用偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)的方法在自己身上誘發(fā)出相應(yīng)的幻覺(jué)世界。他的作品繪畫(huà)性和設(shè)計(jì)感十分強(qiáng)烈，精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)造了一系列夢(mèng)境和幻覺(jué)，將每一段幻覺(jué)的局部賦予直覺(jué)顯現(xiàn)：有陰影，有透視，也有質(zhì)感，并通過(guò)諸多荒誕形象進(jìn)行違反常理的組合，借此創(chuàng)造出如柔軟表、抽屜、拐杖、螞蟻等視覺(jué)符號(hào)，表達(dá)出他意念中的夢(mèng)境、情欲和神話，如展出的雕塑作品《時(shí)間的輪廓》、《記憶的永恒》等形象，充滿憂慮、荒誕、離奇和悲歡；同時(shí)又蘊(yùn)藏著無(wú)盡的激情和想象，模糊了藝術(shù)和生活的界線，打通了文化共享的通道。達(dá)利不斷以大膽而別致的宣傳方式，使其藝術(shù)及外表成為超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)經(jīng)典和時(shí)尚符號(hào)。又比如展覽中有一幅全球現(xiàn)存最大的達(dá)利油畫(huà)，即5米見(jiàn)方的《著了魔》。該畫(huà)是1945年達(dá)利為著名懸念大師希區(qū)柯克導(dǎo)演拍攝的好萊塢電影《愛(ài)德華大夫》而特意創(chuàng)作的，在過(guò)去50多年里幾乎沒(méi)有展出過(guò)。畫(huà)面是無(wú)數(shù)驚恐的眼睛，觀眾面對(duì)此畫(huà)，頗有小眼瞪大眼的奇趣，表現(xiàn)了達(dá)利特有的奇思妙想。
達(dá)利的作品傳到中國(guó)也非常早。特別是在上海，上個(gè)世紀(jì)30年代已經(jīng)可以領(lǐng)略巴黎的現(xiàn)代主義之風(fēng)，不過(guò)最前衛(wèi)的是立體主義和表現(xiàn)主義了。當(dāng)時(shí)上海《良友》雜志已刊登了達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義作品，不過(guò)是作為標(biāo)新立異的西方時(shí)尚來(lái)介紹的，這也算是20世紀(jì)30年代達(dá)利藝術(shù)在中國(guó)的流星般閃現(xiàn)。之后便是半個(gè)世紀(jì)漸行漸遠(yuǎn)的隔閡。改革開(kāi)放以后，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)再現(xiàn)中國(guó)，達(dá)利的名字也逐漸為國(guó)人所知。此次展覽更讓達(dá)利獲得了生動(dòng)的展示和演繹。
(作者：上海大學(xué)藝術(shù)研究院教授 李超) |
