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    世界級博物館舉公益大旗掀起圈錢運(yùn)動

    藝術(shù)中國 | 時間: 2010-08-26 09:20:22 | 文章來源: 廣州日報

    古根海姆、蓬皮杜、盧浮宮……世界級的博物館們似乎在近些年掀起了一股“分館”熱。

    推動博物館巨頭們推開藏寶室大門,向世界各個角落伸出觸手的,是文化藝術(shù)背后蘊(yùn)藏著的巨大經(jīng)濟(jì)利益和價值引導(dǎo)的需要。在中國的投資者們剛剛開始把目光投向西方國家已經(jīng)運(yùn)作成熟的電影和動漫產(chǎn)業(yè)之時,這些博物館界的巨無霸們卻開始推動另一場無聲無息的產(chǎn)業(yè)革命——從物質(zhì)層面到精神層面。

    [專題]古根海姆美術(shù)館運(yùn)營模式探秘

    古根海姆式擴(kuò)散:開“連鎖店”建立文化產(chǎn)業(yè)帝國

    “specialfantasy”——這是古根海姆美術(shù)館榮休館長托馬斯·克倫斯對正在推進(jìn)中、計劃于2013年開業(yè)的古根海姆阿布扎比分館的評價。這座美術(shù)館的體量之大超出了很多人的想象,是之前也以壯觀著稱的西班牙畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館的5倍有余。自2008年起實(shí)施的這個文化項(xiàng)目,硬件投資8.5億美元,軟件1.4億美元,用于購藏作品的費(fèi)用6億美元,購買“古根海姆”的品牌使用權(quán)花去1億美元,共計約17億美元。

    古根海姆在海灣地區(qū)的成功落戶,被支持者視為全球化文化傳播的一個經(jīng)典案例,更是不同文化傳統(tǒng)的區(qū)域之間合作共榮的典范。

    阿布扎比的巨型美術(shù)館是古根海姆在紐約、畢爾巴鄂、威尼斯、柏林、拉斯維加斯、里約熱內(nèi)盧、瓜哈拉阿哈之后,成功“落地”的又一座分館。事實(shí)上,古根海姆是世界上最早在博物館業(yè)引入和運(yùn)用“文化產(chǎn)業(yè)”概念并在事業(yè)上獲得巨大成功的博物館。他們的運(yùn)作方式被世人稱為“古根海姆模式”。這種模式看起來有點(diǎn)兒類似美國那幾家巨無霸級的餐飲品牌——麥當(dāng)勞、肯德基和星巴克——那樣,通過不停開設(shè)連鎖店的方式,將原本只局限在紐約一地的一座歷史并不悠久的博物館擴(kuò)張成為一個文化產(chǎn)業(yè)帝國。

    以建筑本身做營銷手段

    客觀地說,單從藏品的豐富程度上說,作為博物館界后起之秀的古根海姆遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與英國、法國、美國一些超級博物館、美術(shù)館相比,蓬皮杜中心的亞當(dāng)·薩雅格就直言不諱地表示,古根海姆只是“二流的”。但是其幾次堪稱神來之筆的舉動,令這座原本并不多么出眾的博物館一躍進(jìn)入世界公眾的視線。首先是紐約總部的建設(shè),由現(xiàn)代主義大師賴特設(shè)計的這座螺旋形建筑,被視為有史以來最偉大的博物館建筑之一;隨后是西班牙畢爾巴鄂分館的建立,由另一位建筑大師弗蘭克·蓋里設(shè)計的這座仿若升騰火焰一般的建筑,像天外來客一般震撼了世人,不僅令其成為這座之前已經(jīng)陷入衰落的鋼鐵小城的新地標(biāo),更成為世界建筑史上無法繞過的經(jīng)典。兩座建筑的落成,就是兩次絕佳的市場營銷,更是兩個偉大的品牌標(biāo)識。

    世界性博物館“擴(kuò)張潮”

    在古根海姆的示范下,其他世界級博物館采取類似的舉措:盧浮宮計劃花費(fèi)1億美元在法國北部城市朗斯開設(shè)分館,同時它與美國亞特蘭大高等藝術(shù)博物館從2006年開始展開了為期三年的合作。

    蓬皮杜中心耗資6800萬美元在法國東北部城市、號稱“歐洲十字路口”的梅斯建設(shè)的新分館于今年5月開放;它在香港建設(shè)“西九龍文化區(qū)”一個新的現(xiàn)代藝術(shù)博物館的計劃也在緊鑼密鼓地推進(jìn)當(dāng)中。

    俄羅斯圣彼得堡的艾爾米塔什博物館是世界四大博物館之一,2000年10月在倫敦開放了一個名叫“葉卡捷琳娜女皇的寶藏”的陳列室;一年后又和古根海姆基金會合作,在美國拉斯維加斯建立了一個展覽中心;之后,在荷蘭阿姆斯特丹和意大利費(fèi)拉拉城都建立了分館……

    畢爾巴鄂分館:一座博物館救活一座城?

    古根海姆借助市場推廣和品牌營銷取得了巨大的成功,以畢爾巴鄂分館為例,開幕的第一年吸引了130萬觀眾,第三年達(dá)到了400萬,直接門票收入占到全市總收入的4%,相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長了20%以上,直接經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到數(shù)億美元之巨。1998年古根海姆與中國對外藝術(shù)展覽中心、中國文物交流中心合作的“中華五千年文明藝術(shù)展”吸引了遠(yuǎn)超畢爾巴鄂市人口的54萬觀眾,其中從歐洲各國和西班牙各地趕來的觀眾超過30萬人;在紐約,參觀人數(shù)也超過45萬人。有評論者因此評價稱:一座博物館救活了一座城市。

    古根海姆的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營策略

    站在世界文化的高度制訂戰(zhàn)略,打造國際文化品牌;

    拓寬收藏和關(guān)注的范圍;

    強(qiáng)調(diào)展覽規(guī)模和精品意識,不斷推出跨國的開發(fā)項(xiàng)目;

    依托專業(yè)人士對市場前景進(jìn)行前瞻性的判斷,并將之植入展覽等項(xiàng)目中,使其具有挑戰(zhàn)性和超前性;

    與媒體建立良好的互動關(guān)系;

    最重要的是,贏得國際財團(tuán)和金融、運(yùn)輸、媒體巨頭的興趣和參與,形成一些固定的贊助者和利益共同體。

    本土文化迎頭反擊

    不過博物館巨頭的擴(kuò)張也并非一帆風(fēng)順,古根海姆本來在中國的上海和臺北等地都有建設(shè)分館的計劃,但目前為止都一一擱淺。據(jù)了解,在與上海有關(guān)方面協(xié)商時,對方提出所有的花費(fèi)都由中方投資,包括征用土地、場館建設(shè)費(fèi),但所有的管理層都是由古根海姆指派,管理由他們來進(jìn)行,最后的利潤他們拿走大頭,中方只能拿小頭。這種苛刻的要求顯然超出了合作方的心理預(yù)期。

    實(shí)際上,古根海姆模式與西方當(dāng)代工業(yè)中的成功經(jīng)驗(yàn)并無二致,就是建立一個所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”,然后以出售標(biāo)準(zhǔn)品牌的方式,獲得最大的經(jīng)濟(jì)回報,同時通過對產(chǎn)品“核心技術(shù)”,即藝術(shù)品收藏、藝術(shù)家資源和策展環(huán)節(jié)的牢牢控制,掌握經(jīng)營的主動權(quán)。

    因此這種模式很容易被視為一種新的“文化侵略”。例如臺中分館的建設(shè)中,有文化人抗議它會對臺灣的土著文化造成破壞。而且因?yàn)楣鸥D吠度胩撸芸赡馨奄Y源都分配給了它,無形中也就傷害了其他藝術(shù)館的利益,并且憑空多出一個很有錢的競爭對手。在香港,古根海姆遭遇的批評也大致如此。

    此外,不久前法國媒體報道,由于蓬皮杜的建館計劃至今未取得中國相關(guān)部門的同意,原計劃2010年在上海開館的分館正面臨被擱淺的尷尬。

    同時,古根海姆在畢爾巴鄂的新一期擴(kuò)建計劃,大英博物館的擴(kuò)展計劃,也都因各種原因招致當(dāng)?shù)厝朔磳Χ萑胪nD狀態(tài)。

    筆者手記:博物館產(chǎn)業(yè)——高門檻的閉合鏈條

    博物館等“公益性”藝術(shù)機(jī)構(gòu),從一定程度上來說已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)鏈條的一個重要環(huán)節(jié),而且居于樞紐的地位。在它的上游,是大財團(tuán)、藝術(shù)基金、商業(yè)合作伙伴和產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)機(jī)構(gòu);與之相平行的,包括掌握了話語權(quán)的策展人、評論家、藝術(shù)媒體、學(xué)者和一部分名聲赫赫的藝術(shù)家;在它的下游,是正在成長和需要推廣的藝術(shù)家群體,以及博物館的觀眾。這是一個閉合性相當(dāng)強(qiáng)的權(quán)利鏈條,上中游的聯(lián)合運(yùn)作,能夠在很大程度上決定哪些藝術(shù)家或者藝術(shù)風(fēng)潮能夠進(jìn)入社會公眾的視野,同時也可以很輕易地扼殺一些風(fēng)格鮮明的藝術(shù)作品或者藝術(shù)家,從而主導(dǎo)社會“主流”審美和價值判斷的走向。

    而被視為當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的“策展人”制度,就是這種“藝術(shù)篩選”的一個集中表現(xiàn)。以“公共服務(wù)”形象出現(xiàn)在國家級博物館中的展覽,很多時候都帶有極強(qiáng)的個人印記,他們體現(xiàn)出的是某一精英階層對歷史、對藝術(shù)、對主流價值的個人化的解讀,但借助“世界級博物館”這樣的平臺,這種價值觀可能很容易地以“公共意識”的面目植入社會公眾之中。

    因此在當(dāng)代全球化的背景下,如何理解博物館的現(xiàn)實(shí)定位,在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和公共服務(wù)之間怎樣找到合理的平衡,在話語掌控和開啟心智之間做出怎樣的抉擇,公眾如何越過展覽、論壇等喧囂的文化藝術(shù)表層的迷霧,建立自己對世界的理解和對價值的判斷,都是需要深思的課題。

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