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即將在本月巴黎拍賣會(huì)上出售的霍皮族神圣面具
亞利桑那州的霍皮(Hopi)印第安人要求聯(lián)邦官員協(xié)助他們阻止下周即將在巴黎進(jìn)行的一場高價(jià)拍賣，內(nèi)容是70個(gè)有宗教意義的面具。海外美國文物銷售中出現(xiàn)文化遺產(chǎn)所有權(quán)爭議的例子，還是非常罕見的。
霍皮族已經(jīng)得到來自國務(wù)院和內(nèi)政部的建議，但兩個(gè)部門都表示它們介入此事的能力有限。
霍皮族的事在很多方面都反映出世界范圍內(nèi)文物回歸祖國的悖論。
其他國家經(jīng)常根據(jù)國際協(xié)定，要求美國協(xié)助歸還該國的文物；與此同時(shí)，華盛頓卻沒有就美國海外文物簽署相關(guān)互惠協(xié)定。美國法律對不法銷售印第安文物的禁止條款在海外沒有任何效力。所以印第安部落到海外尋找對他們的文化而言非常重要的物品時(shí)，只能孤軍作戰(zhàn)。
“對于這種大規(guī)模海外銷售，現(xiàn)在沒有任何禁止性規(guī)定，”美國印第安事務(wù)協(xié)會(huì)執(zhí)行理事杰克·F·特洛普(Jack F. Trope)說，該協(xié)會(huì)目前正在爭取制定新的法律與條約，能令美國加大介入力度，“國際流失文物歸國的規(guī)定目前在這里不適用。”
霍皮族目前在亞利桑那州東北部有大約18000名居民，他們把在巴黎拍賣的物品稱為“Katsinam”，也就是“朋友”的意思，并認(rèn)為有神圣的靈魂寓居其中。他們反對把這些物品稱為“面具”，并說為它們拍照、收集并銷售它們的外人犯了瀆神之罪。這些面具的面容和頭飾上繪著明亮的色彩，通常用馬毛、羊皮、羽毛和玉米裝點(diǎn)，被認(rèn)為是戰(zhàn)士、動(dòng)物、信使、火焰、雨水與云彩等事物的化身。如今它們?nèi)匀缓瓦^去一樣，在霍皮族的很多儀式上使用，比如成人禮和豐收儀式。
巴黎的內(nèi)萊-米奈(Néret-Minet)拍賣行說，4月12日的拍賣是迄今最大型的霍皮族文物拍賣會(huì)，它估計(jì)拍賣額將達(dá)到100萬美元。許多物品的歷史都超過100年，估價(jià)在1萬美元到3.5萬美元之間。拍賣行說，它們所代表的靈魂包括烏鴉母親、小火焰神和泥頭小丑。
“這樣的神圣之物不應(yīng)當(dāng)被標(biāo)上商業(yè)價(jià)值，”霍皮文化保護(hù)辦公室(Hopi Cultural Preservation Office)主任李·J·庫萬維斯烏瑪(Leigh J. Kuwanwisiwma)說，該辦公室位于亞利桑那州的凱克特斯姆維尼基(Kykotsmovi)，“我們認(rèn)為它們是被非法取走的，這是關(guān)鍵。”
拍賣行聲稱，一位不愿意公布姓名的收藏家從20世紀(jì)30年代開始就從美國的銷售會(huì)與拍賣會(huì)上合法地買下了這些物品，30多年來一直持續(xù)購買。這次即將到來的拍賣會(huì)也符合法國法律。
“這次銷售不僅是一次商業(yè)交易，也是對霍皮族印第安人表示敬意，”拍賣行理事吉勒·內(nèi)萊-米奈(Gilles Néret-Minet)說。
歷史學(xué)家表示，很久以前，有人在美國西南部的小山上發(fā)現(xiàn)許多霍皮族文物放在圣地或祭壇上無人照管，就撿了回來。有一些是19世紀(jì)晚期去部落傳教的傳教士所沒收的。還有一些則是部落成員賣掉的。但是霍皮族領(lǐng)袖說，就連這些買賣也不是合法的，因?yàn)樗鼈兛赡苁窃诿{迫之下發(fā)生的，部落認(rèn)為，單獨(dú)的個(gè)人無權(quán)占有同信仰有關(guān)的文物，它們屬于集體。
專家說，不論是在美國本土還是海外，美國印第安人文物一直都擁有很強(qiáng)的市場需求，在美國舉辦的印第安人物品拍賣一般都不觸犯美國法律，也沒有受到大多數(shù)部落的質(zhì)疑。但專家說，這些拍賣會(huì)受到美國與盜竊相關(guān)的法律約束，也受博物館和聯(lián)邦機(jī)構(gòu)銷售物品的相關(guān)規(guī)定限制。
霍皮族和它的支持者們稱，巴黎的銷售會(huì)特別令人反感，主要是由于它的規(guī)模，以及被拍賣產(chǎn)品在信仰上的重要性。他們說，這也展現(xiàn)出一種巨大的反差——政府有權(quán)幫助外國在美國本土尋回失物，但卻沒有能力從外國的銷售會(huì)上索回美國的文物。
如果意大利或柬埔寨之類的國家聲稱對美國的某件物品擁有所有權(quán)，通常會(huì)援引國際協(xié)議，要求美國官員受理這一案件。比如美國司法部最近就派遣兩名律師前往柬埔寨，幫助該國收回一座蘇富比拍賣行原計(jì)劃在紐約拍賣的古代雕像。
然而在霍皮族對巴黎拍賣會(huì)物品提出所有權(quán)要求一事上，美國卻沒有可供援引的類似協(xié)議。有些專家和社會(huì)活動(dòng)者認(rèn)為，美國從來不覺得自己的文化遺產(chǎn)享有優(yōu)先權(quán)，因?yàn)檫@個(gè)國家相對比較年輕，一直以來接受自由貿(mào)易觀念，歷史上亦從未關(guān)注過美國印第安人的文化遺產(chǎn)問題。
但是有官員聲稱，美國官員對巴黎的售賣表示了關(guān)注，向霍皮人提供了法律指導(dǎo)和外交建議。
艾米莉·帕拉斯(Emily Palus)是內(nèi)政部下屬的土地管理局部落事務(wù)咨詢部門的副處長，前不久她給同事們寫了一封電子郵件，建議他們關(guān)注日漸增長的“美國原住民文化資產(chǎn)的國際交易，以及它對傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)造成的持續(xù)損害和影響”。
近年來，印第安人部落開始努力尋回自己的文物。普遍認(rèn)為，霍皮族人是其中最努力的部落之一，他們從美國的若干博物館內(nèi)收回了幾十種文物，并四處阻止美國境內(nèi)的有關(guān)拍賣。在此事之前，他們從未嘗試阻止海外銷售。
在與博物館打交道時(shí)，印第安部落主要依靠1990年的《美國原住民墓葬保護(hù)與歸還法》(Native American Graves Protection and Repatriation Act)，該法案對美國博物館買賣和處理印第安文化物品做出了規(guī)定。相關(guān)機(jī)構(gòu)不得銷售印第安墓葬用品，并且必須為館藏列出詳細(xì)清單，尋找物品所屬部落或原物所有者的直系后代，如果他們認(rèn)為這些物品很重要，就可以要求歸還。
這個(gè)過程花費(fèi)不菲，耗時(shí)多年，然而，除非受到壓力，一些博物館還是保存著這些收藏。
在處理法國這件事時(shí)，霍皮族人上個(gè)月給內(nèi)萊-米奈拍賣行寫去了一封反對信。信中庫萬維斯烏瑪援引該部落1936年憲法中的文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，聲稱販賣這些物品“處于霍皮人民的信仰監(jiān)管之下”。
庫萬維斯烏瑪和霍皮族的律師，來自丹佛市阿諾德與波特(Arnold & Porter)事務(wù)所的詹姆斯·E·斯卡波羅(James E. Scarboro)都聲稱他們沒有收到回信。
新墨西哥州圣塔菲市專門處理部落事務(wù)的藝術(shù)法專家凱特·菲茲·吉本(Kate Fitz Gibbon)認(rèn)為，霍皮族應(yīng)當(dāng)考慮主張這些物品是被盜的。但是她也說，這樣做需要時(shí)間、金錢和法律支援，而部落通常難以得到這些資源。
“巴黎的霍皮面具拍賣會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的法律情況，涉及國際法與法國國內(nèi)法律的相互關(guān)系，”她還補(bǔ)充說，霍皮族也許應(yīng)當(dāng)訴諸公眾輿論與“道德說服”。
內(nèi)萊-米奈說，霍皮族的反應(yīng)令他吃驚，因?yàn)榇饲邦愃频呐馁u會(huì)都沒有引發(fā)關(guān)注，其中包括去年12月在巴黎舉行的一場拍賣會(huì)，會(huì)上賣出了23件霍皮族物品，買主包括巴黎本地的蓋布郎利博物館(Musée du Quai Branly)。
“就算他們感到懊惱，但對于部落來說，這不是一件壞事，”他說，“我覺得有那么多人想要了解和分析他們的文化，霍皮族人應(yīng)當(dāng)感到高興才對。”
對此，庫萬維斯烏瑪回應(yīng)說：“霍皮族人就是討厭這種對霍皮文化不斷進(jìn)行市場推廣的侮辱性行為。”
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