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胡傳海
書法是文人的筆墨游戲，中國歷史上的不少名家為之癡狂，它為何有如此的魅力？書法為什么我們稱之為是文化？一方面它其中蘊含著中國的歷史和人文關(guān)懷，中國的歷史名人從魏晉時候起不少都有自己的墨跡留存，它形成了一條歷史文化的長鏈。撫摩這條長鏈我們能夠感受到先人與我們的對話以及他們的文脈的跳動。另一方面，書法是書寫者美學(xué)心理的一種沉淀，是每一個書法家心路歷程的化石，個人的風(fēng)格和意趣是那樣的清晰可辨，是整體的時代文化共浮沉，我們把這種對古代書法精華進行提煉和學(xué)習(xí)的人，可以看作書法的修行者。修行是對自身的道德文化的洗禮和提升。周子牛是其中最為虔誠的一員。修行書法和學(xué)習(xí)書法相比是一種更高的文化境界，是對歷史的修正，在中國書法史的發(fā)展過程中，其實，我們也可以看到有不少不成熟的東西與精華同時存在。這就要我們書法家具有高度的辨別力和理性的分析力，應(yīng)該說周子牛是一位在思想和觀念上都高度成熟的書法家。
周子牛是一位儒雅的書法學(xué)者，這種詩性的氣質(zhì)彌漫在他整個的書法篆刻的創(chuàng)作中，在對古代作品的取法上，他非常強調(diào)其書脈的純正性，以經(jīng)典為其創(chuàng)作的歸依，對其中符合其個性發(fā)展的精華經(jīng)過篩選后予以留存。所以，我們可以看到周子牛在發(fā)筆時是一種古法，輕起輕落，這種方法特別適合于他所從事的篆書創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)他的篆書流便婉轉(zhuǎn)，自然秀美，無一絲造作的痕跡。周子牛在造型上不隨便任意賦形，而是小心翼翼地把古代書法中優(yōu)秀的造型給予保留，這樣，我們在欣賞他的作品時就沒有那么大的落差，而是讓我們感覺到書法的純正性，不是那種隨意涂抹的即興式的發(fā)揮。正是這種經(jīng)過深思熟慮式的創(chuàng)作態(tài)度，使他的作品具有可供人耐看、揣摩、研究的功能。他的楷書、隸書和行書創(chuàng)作都有這種特性，他作品的點畫、轉(zhuǎn)折、結(jié)構(gòu)、用筆都是經(jīng)過反復(fù)比較研究后選擇的，具有一種從容不迫的優(yōu)雅和高貴。在周子牛的藝術(shù)創(chuàng)作中以他的篆刻創(chuàng)作的成就為最高，他是當(dāng)代著名篆刻家韓天衡、李剛田的高足。他謹(jǐn)遵師訓(xùn)，在廣泛臨習(xí)漢印的基礎(chǔ)上，對明清的各家各派進行了研究，所以，他的印用刀清晰爽利，布局完整，在透出古法的基礎(chǔ)上又有自己的特點，這個特點就是在局部對古人的表現(xiàn)方式進行修正，有古趣同時又不乏個性的鮮明性?？梢?，穩(wěn)健、大方、從容、古趣構(gòu)成了周子牛創(chuàng)作的主色調(diào)。他的印作從西冷印社第二屆國際篆刻展一直到第六屆，屢次參展和獲獎，正是說明了他具有雄厚的創(chuàng)作實力，在首屆中國敦煌國際書法藝術(shù)節(jié)上，他的一幅融篆隸一體的作品，使他獲得了首屆百名杰出書法家稱號。我與周子牛先生雖一面之交，但其儒雅的氣質(zhì)和對書法藝術(shù)的追求讓我感嘆不己，所以，我愿意為其鼓呼，并真誠地祝愿他日進日新。
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