| 如今談起“藝術(shù)園區(qū)”，幾乎不會(huì)不提到北京的“798”。作為中國(guó)式loft藝術(shù)園區(qū)較早期的代表，“798”為這一類型藝術(shù)聚落在國(guó)內(nèi)的傳播提供了可參考的一個(gè)樣本。在廣州，這類藝術(shù)園區(qū)近年也得到了較快的發(fā)展。與北京相比，廣州的類似藝術(shù)聚落在生長(zhǎng)速度、規(guī)模和影響力方面雖然仍有差距，但是在政府和資本的推動(dòng)方面，甚至比“798”更為自覺和主動(dòng)。
模式：商業(yè)先行舊廠房“騰籠換鳥”
2005年11月，依托廣州白鵝潭畔原水利水電機(jī)械制造廠的舊廠房改建的信義國(guó)際會(huì)館正式揭開面紗。開發(fā)者對(duì)工廠原有的12棟車間和外圍環(huán)境進(jìn)行了全面的重整，面向文化和藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家們推出。這被視為是廣州loft式藝術(shù)區(qū)出現(xiàn)的標(biāo)志。但是與“798”，甚至更早的紐約、倫敦、巴黎等城市的loft藝術(shù)區(qū)不同的是，以前的loft生活區(qū)幾乎無一例外是藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)并首先進(jìn)駐，商業(yè)和資本的到來總是晚上幾拍。但廣州信義會(huì)館的開發(fā)者卻一開始就成為了園區(qū)游戲規(guī)則的制定者，首創(chuàng)“先筑巢后引鳳”的運(yùn)作模式，在藝術(shù)園區(qū)中并不諱言地以商業(yè)包裝的形式亮相。
信義會(huì)館的負(fù)責(zé)人在接受記者的采訪時(shí)曾介紹，這個(gè)園區(qū)的布局設(shè)計(jì)包括了藝術(shù)家工作室、文化公司的用地、藝術(shù)和商業(yè)展示空間、公寓式酒店、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的工作區(qū)域等多方面，因此其在一開始就沒有其他loft園區(qū)早期的粗糙感覺，周邊的生活、交通配套相對(duì)方便，而且有完備的物業(yè)管理。
信義會(huì)館的模式被專家稱之為“騰籠換鳥”型。距離信義會(huì)館不遠(yuǎn)的海珠區(qū)太古倉(cāng)一帶上世紀(jì)二三十年代的老倉(cāng)庫(kù)群，目前正在按照計(jì)劃被改造成一片規(guī)模更大的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”。其方式與信義會(huì)館頗有相似之處——先找到一片合適的老廠房或者倉(cāng)庫(kù)群，政府或者社會(huì)資本進(jìn)行全面的改造和翻修，最后將設(shè)施完備、面貌規(guī)整的藝術(shù)園區(qū)統(tǒng)一推向社會(huì)。而同在海珠區(qū)的工業(yè)大道一帶的舊國(guó)營(yíng)工廠群，也正考慮按照新興藝術(shù)園區(qū)的方式加以改造。
動(dòng)機(jī)：藝術(shù)為地產(chǎn)開發(fā)鋪路？
設(shè)計(jì)師和寵物狗
藝術(shù)家到錄音棚給自己錄歌
為何廣州的loft式藝術(shù)園區(qū)，在形成之初就采取了不同于傳統(tǒng)的形式？廣東省社科院精神文明建設(shè)研究中心副主任、研究員陳實(shí)認(rèn)為，這一方面是因?yàn)殡S著近年文化產(chǎn)業(yè)的勃興，商業(yè)資本已經(jīng)將文化藝術(shù)視為有潛力的增長(zhǎng)點(diǎn)；另一方面的動(dòng)力，來自政府打造“成規(guī)模”、“上檔次”的文化產(chǎn)業(yè)的愿望，以及舊區(qū)城市環(huán)境改造的內(nèi)在需求，“商業(yè)資本的率先進(jìn)入并不是壞事，至少比讓藝術(shù)家們自己走艱苦創(chuàng)業(yè)的路要好”。記者了解到，廣州，乃至周邊城市已經(jīng)成形的類似藝術(shù)聚落，多半以“三舊”——舊工業(yè)區(qū)、舊村、舊城區(qū)為特色。一位文化界資深人士告訴記者：“資本來搞藝術(shù)園區(qū)肯定有他的目的，會(huì)看效益，看盈利。”
上海的一家知名房地產(chǎn)企業(yè)最近進(jìn)駐廣州附近的一片歷史文化街區(qū)。按照相關(guān)負(fù)責(zé)人的說法，他們將借鑒上海“新天地”的模式，對(duì)這一帶進(jìn)行系統(tǒng)全面的改造。借助原有的歷史建筑、文物古跡，打造具有嶺南風(fēng)情的藝術(shù)、文化、休閑聚落，引入藝術(shù)家的工作室，組織各種文藝活動(dòng)等。但她同時(shí)也不諱言，雖然初期這一帶不會(huì)進(jìn)行大的開發(fā)，但藝術(shù)聚落成形之后，周邊會(huì)有一批房地產(chǎn)項(xiàng)目建起。客觀地說，藝術(shù)聚落成為了房地產(chǎn)額外增值的必備“軟件”。業(yè)內(nèi)人士告訴記者，廣州已經(jīng)在做的一些藝術(shù)園區(qū)，也有類似的考慮。
質(zhì)疑：資本逐利性壟斷藝術(shù)思維？
老廠房痕跡仍在
藝術(shù)化的指路牌
從一開始就循著商業(yè)軌道運(yùn)行的“廣式loft區(qū)”，是否注定會(huì)在商業(yè)的牽引下形成逐利而浮躁的文化藝術(shù)生態(tài)？商業(yè)資本是否從而擁有了壟斷藝術(shù)思維的能力？
知名青年畫家朱光榮不久前和幾位藝術(shù)家一道，在黃埔大道的一處藝術(shù)園區(qū)內(nèi)租下了一處老廠房，開設(shè)了“五行藝術(shù)空間”，作為工作室和展示廳。談及這樣做的初衷，他表示過去藝術(shù)家的推廣往往要借助于畫廊等藝術(shù)機(jī)構(gòu)之手，缺少獨(dú)立場(chǎng)所，而在“藝術(shù)聚落”中開設(shè)自己的展示廳，推銷自己的作品，藝術(shù)家自身的騰挪空間反而更大，效果也比想象中要好。
對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有深入研究的廣東省文化廳黨組成員嚴(yán)建強(qiáng)也指出，目前廣東大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)尚未形成完善的市場(chǎng)化運(yùn)作開發(fā)模式，投資主體單一，投資成本過高，園區(qū)滾動(dòng)開發(fā)缺乏動(dòng)力，而且產(chǎn)業(yè)化的程度也仍嫌不足。陳實(shí)則說，商業(yè)資本是很有力量的，但是與文化藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)并不矛盾。因?yàn)槲乃噭?chuàng)作中本身就有一部分按照商業(yè)的模式在走，屬于產(chǎn)業(yè)范疇，自然要適應(yīng)市場(chǎng)的需求。但是另外一部分則是屬于藝術(shù)家個(gè)人的東西，是他們的獨(dú)立思考，不受商業(yè)利益的束縛，和前者屬于兩個(gè)范疇，不能放在一起說。
走向：本土化才能獲得最大影響力
藝術(shù)家變廢為寶裝扮藝術(shù)空間外墻
位于先烈東橫路的星坊60園區(qū)，除了多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)駐，并且成為了廣州三年展的分展場(chǎng)之外，便利店、咖啡館、音樂酒吧、概念餐廳、設(shè)計(jì)酒店等配套設(shè)施也相繼跟進(jìn)，這里也成為廣州藝術(shù)愛好者的一處新的焦點(diǎn)區(qū)域。而園區(qū)第二期工程將在年內(nèi)推進(jìn)，比第一期的面積將擴(kuò)大三倍以上。有專家分析，“l(fā)oft模式”已經(jīng)成為廣州地區(qū)藝術(shù)資本認(rèn)可的一種較為成熟的樣式。但隨之而來的一個(gè)問題是：如果全國(guó)的藝術(shù)聚落都把“798”或者上海的“新天地”視為樣板，那么會(huì)否在現(xiàn)代化的改造中讓廣州、廣東的藝術(shù)園失去了嶺南文化獨(dú)有的韻味和特征？
陳實(shí)認(rèn)為這樣的可能性不大，因?yàn)閺馁Y本逐利的考慮出發(fā)，藝術(shù)園區(qū)的文化氣質(zhì)和建筑形式也一定會(huì)偏向于本土化，因?yàn)樗囆g(shù)家通常是在本土才擁有最大的影響力。一些藝術(shù)園區(qū)的做法也印證了陳實(shí)的說法，例如信義會(huì)館園區(qū)最著名的畫廊之一“漁歌唱晚”，就將目光聚焦在包括陳永鏘、陳永康等知名畫家在內(nèi)的眾多本土名家身上，舉辦了一系列嶺南味道十足的展覽。信義會(huì)館的園區(qū)設(shè)計(jì)也是把珠江水引入到園中，配合園內(nèi)數(shù)十棵百年的榕樹、樟樹，營(yíng)造出嶺南風(fēng)情。而搭上“廣佛一體化”的便車，佛山的一處藝術(shù)園區(qū)也連續(xù)舉行兩城文化論壇，話題集中于嶺南傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情等方面。 |
