| 國慶節(jié)期間，一個關(guān)于南方女性題材的油畫作品展在廣州藝海堂美術(shù)館舉行。包括何孔德、徐堅白、湯小銘、陳衍寧、關(guān)則駒等16位著名藝術(shù)家參展。展覽取名“她者的圖像”，她者，女性也。之所以命名“她者”，完全是出于尊重女性，避免有性別歧視之嫌的考慮。
女性形象是繪畫創(chuàng)作中經(jīng)久不變的題材，此次畫展中的“她”是諸多畫家對南方女性圖像之概括。“她”走過了從循規(guī)蹈矩到自覺反叛傳統(tǒng)，進(jìn)而退化為秩序重建后的祭品，再到女性表象的復(fù)位與突破的漫長歷程。在祖國母親60華誕之際，呈現(xiàn)“她”的萬千姿態(tài)與多彩圖像，具有一定的歷史意義。
提到傳統(tǒng)女性，人們也許會把目光投向陳衍寧作品《等待藍(lán)天》與何岸《早春》中的大家閨秀，她們受到嚴(yán)格的行為約束和禮教的規(guī)范，知書達(dá)禮，秀而不媚。觀者或許又偏愛湯小銘《課前課后》與何孔德《肖像》中的“她”，默默無聞，樸實無華。但毋庸置疑的是，我們驚詫于那種從她們骨子里流淌出的美麗。
與之相對的是，南方出現(xiàn)的一群追求自由的女性。她們的覺醒與反叛傳統(tǒng)，都作為過去時態(tài)存在于舊中國、舊世界。林永康的自梳女系列便是其中的代表，這一系列是反映19世紀(jì)中葉以后，在廣州出現(xiàn)的一個獨特的社會群體。這些終身不嫁的勞動婦女，從封建宗法桎梏中掙扎出來，卻又陷入壓抑人性的痛苦之中。畫家用獨特的藝術(shù)語言再現(xiàn)了那段不可重復(fù)的歷史。
徐堅白于改革開放后轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作的《春風(fēng)吹又生》，與文革時期“男性化”的女性圖像相比，有了很大的變化，但人物姿態(tài)與畫面背景的處理，仍讓人感覺到女性的革命激情猶在，溫情不足。張大中的紅軍主題油畫，這些形象秀美的“花木蘭”是作為準(zhǔn)男性的戰(zhàn)士圖像呈現(xiàn)在畫面上，充當(dāng)宣傳教化的作用。“文革題材”顯然是舊瓶裝新酒，是對那個年代女性主體意識泯滅的質(zhì)疑與反問。著男式服裝但稚氣未脫的女青年，流露出一點對自我身份的疑惑與對將來的期盼。畫家敏銳的感覺已然深入女性的心底，“她們”能喚起不少觀者的共鳴也就理所當(dāng)然了。
把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了不浮夸、不造作的現(xiàn)實生活中的女性題材，也是畫家的必然選擇之一。宣新明《守望》中的“她”經(jīng)由藝術(shù)語言的處理，顯現(xiàn)出新的審美特征。“她”是傳統(tǒng)美德——勤勞勇敢、吃苦耐勞的象征，偉大母親形象所負(fù)荷的無言的承受與溫情脈脈，成為當(dāng)代南方正面陳述與頌揚的女性的規(guī)范之一，因此得以入選廣東省第三屆油畫大展。
在女性形象復(fù)位的同時，又涌動著另一股潮流。鄧箭今的《花園中的女孩》直面人類生存的現(xiàn)實世界，以無所畏懼的姿態(tài)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禁忌。說她們是男性主體的窺視與渴欲使然也好，是女性的個性張揚、性別差異的重提之必然也罷。總之，她們不再包裹自己內(nèi)心的真實，而是大大方方坦然面對觀眾，大俗亦大雅，這種可貴的真實不容否認(rèn)。
此次畫展將于10月26日結(jié)束。主辦方同時寄希望予新生代，雖然他們或她們不曾在這次畫展中露面。期待南方女性題材油畫不斷營造出新的審美趣味，有更多、更深刻的她者圖像出現(xiàn)。
陳衍寧 等待藍(lán)天
顧致農(nóng) 小提琴
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