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春到西藏（油畫） 董希文1955年
這是新中國成立60年來首次對西藏題材美術創(chuàng)作進行系統(tǒng)的梳理，也是以青藏高原為創(chuàng)作背景的最大規(guī)模的美術作品展，更是一部有文獻資料、有個案研究、有恢弘敘述和歷史深度的當代西藏美術史。
11月13日至11月30日，由中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會、中國美術家協(xié)會、中國美術館和首都師范大學共同舉辦的“靈感高原——中國美術作品展”在中國美術館展出。展出的500多件作品中，涵蓋了中國畫、油畫、版畫、雕塑等多個門類，既有20世紀40年代吳作人、孫宗慰等畫家的寫生作品，又有建國以來以董希文、葉淺予等為代表的各族畫家以青藏高原和藏族為創(chuàng)作題材的精品力作，還有西藏本土畫家的最新作品，藝術化地再現(xiàn)了半個多世紀以來，西藏在政治、經濟、文化和社會各領域發(fā)生的翻天覆地的變化。
幾代畫家的西藏之旅
吳作人的《藏女負水》、董希文的《春到西藏》、潘世勛的《我們走在大路上》、李煥民的《攻讀》、朱乃正的《金色季節(jié)》、靳尚誼的《文工團員》、詹建俊的《柴木措》、馮遠的《雪山祥云》、劉大為的《雪線》、吳長江的《藏族青年》、計美赤烈的《騎射圖》……“靈感高原”展覽匯集了上世紀40年代至今中國美術在不同歷史時期以西藏為主題的優(yōu)秀作品。這些扛鼎力作不僅反映了西藏的歷史面貌，更為西藏的社會發(fā)展提供了文化見證，同時是一段中國美術史的縮影。
上世紀40年代首開中國美術西部之旅后，孫宗慰、韓樂然、吳作人等是最早在美術作品中表現(xiàn)藏區(qū)的油畫家。吳作人于1943年、1944年兩次的康藏之行，促成了他畫風的巨大轉變。也可以說，藏區(qū)獨特的自然風光與民族風情觸發(fā)了早期油畫家的創(chuàng)作激情，他們通過畫筆為中國現(xiàn)代美術史留下了最早的藏族人文形象。
五六十年代，新中國美術史上掀起了第一次藏族主題美術創(chuàng)作的高潮。黃胄、牛文、葉淺予、董希文、吳冠中、李煥民、潘世勛、方增先等以隨軍、工作、慰問及寫生等方式進入西藏。作為西藏解放與民主改革的親歷者與見證人，他們用飽蘸激情的畫筆描繪了新西藏的社會變化，表現(xiàn)了藏族同胞對于新生活的積極參與和對新社會制度的滿懷信心。
80年代初期，徐匡、陳丹青、張曉剛、周春芽、艾軒、吳長江、陳逸飛、尼瑪澤仁等畫家對藏族風情的描繪，引發(fā)了新中國美術史上第二次藏族主題美術創(chuàng)作的高潮。此后，大批青年美術家把西藏作為自己藝術朝圣的麥加，他們背負畫具、行囊奔赴青藏高原，接受高原風情所帶來的審美滌蕩。
中國美術館副館長馬書林深有感慨地說：“瀏覽‘靈感高原’展覽，宛如翻閱一本精美的西藏畫冊，絢麗多彩的展品喚起我10年前去西藏的美好回憶。展覽不僅是對60年來以西藏高原為題材的美術作品的梳理，而且充分體現(xiàn)出廣大美術家們與祖國共命運、與人民共呼吸、與時代同脈搏的情懷。”
畫不盡的西藏魅力
究竟是什么吸引著眾多藝術家持久地關注西藏？“他們有好刀、好馬，血氣方剛、威武彪悍。作為畫家，必須把藏民族的這股勁兒和那種神氣表現(xiàn)出來，但達到這一點很難，即使很成功的藝術家一生滿意的作品也極少，這是西藏為什么吸引一代又一代人去畫它的原因。”中國美協(xié)分黨組書記、常務副主席吳長江說。
在中國美術館副研究員裔萼看來，西藏之所以吸引人、藏族題材之所以能產生大量的優(yōu)秀作品，主要在于歷史原因和藝術家的人文情懷。《美術》雜志執(zhí)行主編尚輝認為，雄偉壯麗的雪域冰川、氣候惡劣的生存環(huán)境所形成的藏族人所特有的民族性格、宗教情懷、生活方式、風土人情以及仍然在藏族現(xiàn)實生活中發(fā)揮重要作用的藏傳佛教美術，都是20世紀以來中國美術創(chuàng)作的重要審美資源。
“這些資源數(shù)十年來一直吸引著大批美術家從事藏族主題的美術創(chuàng)作，他們中的許多人終生創(chuàng)作該題材，藏族的人文形象已經成為這些藝術家追求的鮮明符號。藏族的人文形象和西部的審美意蘊激發(fā)著藝術家們的創(chuàng)造力，也促進了中國美術從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉型。藏族主題為中國當代美術史的演進提供了源源不斷的審美動力。”尚輝說。
西藏人文的精髓不能丟
如今，畫家進入西藏越來越便捷，人們對于西藏的了解也越來越全面。但遺憾的是，盡管當代表現(xiàn)西藏題材的美術作品依然層出不窮，真正能給人以深刻印象和情感沖擊的卻寥寥無幾，無論從藝術內涵還是畫面質量上，都遠遠不及老一輩藝術家。
“董希文、潘世勛等前輩藝術家在西藏長期生活，與藏民同吃同住，他們所經歷的艱辛，當代藝術家已經很難體會到，但正是這種艱辛加深了藝術家們對于西藏題材、西藏人文和西藏民族的理解。”中國美術館研究員陳履生說，“從《初踏黃金路》、《我們走在大路上》等作品中，我們看到的是當年群情振奮的精神，是那個時代藝術家的創(chuàng)造性智慧。西藏人文的豐富性和復雜性不是觀光就能感悟到的，今天的藝術家如果不深入生活，僅僅局限于表現(xiàn)藏、漢文化的差異，很難探究到西藏人文的本質，也很難表達出西藏題材的特別意義。”
談及本次展覽對少數(shù)民族美術題材創(chuàng)作和學術研究的意義，吳長江說：“青藏高原和藏族題材提供的不僅是繪畫對象，還有藝術價值、生活方式和社會態(tài)度的選擇。中國美術應以怎樣的方式展示在世界面前，如何將文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，這是當代美術理論和實踐的基本問題。”吳長江說，無論是在青藏高原數(shù)十年如一日地鍛造“中國氣派”的美術家，還是其他少數(shù)民族藝術家對本民族資源的挖掘與展現(xiàn)，都是在為繁榮中華文明貢獻力量，也都鮮活地展示出了中華民族大家庭中各個成員獨特的文化魅力和源源不斷的藝術創(chuàng)造力。
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