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現(xiàn)在看來，10年多前的那場(chǎng)國際化路徑選擇——或者是不完全與不充分的國際化，并不是客觀引導(dǎo)中國當(dāng)代藝術(shù)更未來的方向——它在藝術(shù)觀念，藝術(shù)表現(xiàn)，藝術(shù)語言上都沒有給未來的藝術(shù)提供可能性的超越和更多想象的空間，而同樣成為了特殊社會(huì)時(shí)期的“斷代史”性質(zhì)的藝術(shù)，或者可稱為短命藝術(shù)，其實(shí)我更愿意理解為是 “當(dāng)下古董” 藝術(shù)。
這種依托政治特殊情境和當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的社會(huì)性解釋與價(jià)值觀念，早已經(jīng)被表達(dá)與闡釋得很充分，并不存在更多被誤會(huì)、差異化與再發(fā)現(xiàn)的價(jià)值空間，這也是中國當(dāng)代藝術(shù)“符號(hào)化”藝術(shù)階段的可預(yù)見與可把握的價(jià)值前景。
“80后也奔三十了”，這是一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)，如果沒有變化看來是有問題的。對(duì)于中國的當(dāng)代藝術(shù)觀念認(rèn)識(shí)與價(jià)值發(fā)現(xiàn)需要一次許三多式的不拋棄不放棄的革新精神：只要有老奶牛存在，那么本質(zhì)上新奶牛就一定會(huì)解構(gòu)老奶牛們建立的穩(wěn)定秩序以及只適用他們層面的標(biāo)準(zhǔn)——況且中國當(dāng)代藝術(shù)只是完成了它的基礎(chǔ)性藝術(shù)信息交換階段，也就是說它和外界的信息接上了軌道——但是屬于中國當(dāng)代藝術(shù)自身系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)性框架，并沒有明確的建立起來。
此外，中國當(dāng)代藝術(shù)的跨界工作也只是正在有限性的時(shí)空中展開，這也充分表明了它自身發(fā)展它存在巨大的選擇、變化和想象的空間與維度，而不是已經(jīng)完成了它的全部。
特別值得注意的是，今天藝術(shù)市場(chǎng)開發(fā)機(jī)制與顯示的系統(tǒng)中，只不過更多提示與對(duì)應(yīng)的是中國當(dāng)代藝術(shù)的過去或現(xiàn)在，更多的不是它的未來。
在選擇未來之前，如何客觀的認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代藝術(shù)的這段社會(huì)現(xiàn)實(shí)而造就的特殊時(shí)期藝術(shù)，這是意識(shí)上要破解的首要問題。因?yàn)樗乃囆g(shù)價(jià)值已經(jīng)早被凝固住了，但是不能因?yàn)樗匀淮嬖诘牧餍袃r(jià)值而成為主導(dǎo)現(xiàn)行創(chuàng)作的主流觀念。可以肯定的是，實(shí)際上它已經(jīng)無法唯一的代表中國當(dāng)代藝術(shù)新的思考方向。
今天，當(dāng)我們?cè)诒硎鲋袊?dāng)代藝術(shù)時(shí)，總給人一種結(jié)束語的感覺，這是錯(cuò)誤性的認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)，這也正是藝術(shù)觀念滯后的綜合征表現(xiàn)。它的判斷依據(jù)就在于藝術(shù)指向哪怕是不遠(yuǎn)的未來，而不只是一定是有限的現(xiàn)實(shí)。
而且有一點(diǎn)，今天我們不應(yīng)該忽略，在這種“感覺”結(jié)束作為判斷的依據(jù)時(shí)，而只是消費(fèi)情境下的中國當(dāng)代藝術(shù)，那么暫時(shí)還沒被列入消費(fèi)范疇的中國當(dāng)代藝術(shù)又是什么，這正是我們需要不斷探討的問題。
中國當(dāng)代藝術(shù)自身需要完成一次清醒的排毒。10年來取得社會(huì)“顯赫成果”的中國當(dāng)代藝術(shù)并不是完成自身的全部?jī)r(jià)值，它只是一個(gè)可以相對(duì)定位和定義的階段，甚至已取得藝術(shù)溢價(jià)的階段——但是藝術(shù)的本質(zhì)在于需要源源不斷體現(xiàn)創(chuàng)造的動(dòng)力，而不是枕戈在昨日的成績(jī)單上。
10年之后，社會(huì)總體的結(jié)構(gòu)和觀念已經(jīng)在發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。很多有意思的東西，我們認(rèn)為是沒有意思的；很多不正確的東西，放在今天它卻是極為成立的；很多矛盾的東西，我們卻發(fā)現(xiàn)只有在這樣的矛盾中，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)噲D理解這些東西有了更多的可能性；在常態(tài)中，我們發(fā)現(xiàn)了更多潛在的破壞性的東西——今天我們觀念的變化，更多的是聚合了很多變化，而不單是一種觀念。日常性的東西也很可能帶動(dòng)你理解一個(gè)事物更真實(shí)或可能接近的體驗(yàn)。
當(dāng)代藝術(shù)能否在這樣一種寬泛又是能夠接近事物真實(shí)的一面作出屬于自己形式的回應(yīng)，那么可能才會(huì)覺得藝術(shù)給我們這個(gè)世界，社會(huì)，以及個(gè)人帶來了新的啟示與變化，而不至于現(xiàn)在呈現(xiàn)的是過剩的重復(fù)的低劣的藝術(shù)信息。
藝術(shù)的創(chuàng)造力和超越現(xiàn)實(shí)的可能性，在這個(gè)文化平庸的攪拌機(jī)上，成為了一個(gè)只能提供臆想的心里暗示，而不是投入實(shí)驗(yàn)與突破——總是在平衡各種利益之后，才滿足藝術(shù)的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造性早已被世俗性的東西沖散得支離破碎。
在日常瑣碎的物質(zhì)與精神遭遇困惑與游離的狀態(tài)過程中，藝術(shù)的創(chuàng)造力日益成為突出卻又最有意被忽略的問題——如果維持在這樣一種藝術(shù)機(jī)制里，藝術(shù)只是維系在它的被動(dòng)階段，而不是它的創(chuàng)造階段。
特別是我們觀看世界和觀看自我，以及理解世界和理解自我的方式正在發(fā)生多元的綜合變化，所以今天，我們作為理解世界，理解社會(huì)，理解自我的手段之一——藝術(shù)也正在發(fā)生它的變化——這正是一個(gè)敏感的藝術(shù)家能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代事物差異性的時(shí)刻，而尋找這種差異性的孤獨(dú)與寂寞，早已被劉老根大舞臺(tái)似的歌舞升平中抹去了一個(gè)藝術(shù)家捕捉與表達(dá)微妙的可能性。
今天面臨的問題是，作為中國當(dāng)代藝術(shù)主體的藝術(shù)家一再背叛自己理解事物與表達(dá)的方式，而隱匿了一個(gè)個(gè)體對(duì)事物的真實(shí)表達(dá)或美好的懷疑——今天藝術(shù)家的不幸福感，正是建立在自己作為藝術(shù)家而放棄了自己的身份，而被喧囂的消費(fèi)機(jī)器卷入到一個(gè)喪失想象力的地帶，而成為一個(gè)被動(dòng)的改造者。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)性實(shí)質(zhì)之一：就是整合一切資源來挖掘這類 “當(dāng)下古董” 藝術(shù)的價(jià)值，而保證它的建立起的體系順利運(yùn)轉(zhuǎn)并保證它的相對(duì)產(chǎn)出。就像奶牛群體一樣，在一個(gè)成熟的消費(fèi)機(jī)制里，奶牛們是一定要產(chǎn)出牛奶出來的——這部分工作現(xiàn)在很多人在做，問題是這些奶牛已經(jīng)是老奶牛了，如果不變化的話，那么綜合了新的觀念的新奶牛卻在破壞這樣一種藝術(shù)機(jī)制，這就是新奶牛具備更多未來的可能——但是現(xiàn)實(shí)的問題是資源卻被老奶牛們占盡——但是新奶牛們注定是為破壞而生，這是藝術(shù)的基本精神。
很難理解，現(xiàn)在中國當(dāng)代藝術(shù)觀念上仍然停滯在做一個(gè)具體產(chǎn)品的階段，甚至以這樣一個(gè)觀念來體現(xiàn)所謂的藝術(shù)主流價(jià)值。今天我們理解事物的多樣性，很可能就被這樣一種符號(hào)化與圖像同時(shí)也具體物化的作品，以流行的方式蒙蔽了我們對(duì)藝術(shù)的更多理解和觀看的其他方式。
換句話說，在藝術(shù)以流行方式呈現(xiàn)的時(shí)代，人們觀看和理解的并不是當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)，而是它的一部分表現(xiàn)，或者只是它的一個(gè)滿足了暫時(shí)符合相對(duì)需求的功能，而不是它的全部——而暫時(shí)不需求的那部分，并不是一個(gè)藝術(shù)家就不需要表達(dá)的部分，而問題恰恰是更多藝術(shù)家表達(dá)的就是對(duì)應(yīng)需要的這部分藝術(shù)。
藝術(shù)的本質(zhì)和觀念永不止表達(dá)這些，但是在這個(gè)層面上，我們已經(jīng)停止了太多可以討論的問題。這就是我們這個(gè)物質(zhì)上豐富，但是藝術(shù)精神上卻一再趨于單一的人工造就的可悲局面。
已經(jīng)看不到更多藝術(shù)增長(zhǎng)和想象的價(jià)值空間，這正是標(biāo)志中國當(dāng)代藝術(shù)及其全部表現(xiàn)的這段歷史意義的基本結(jié)束，同時(shí)也意味著塑造中國當(dāng)代藝術(shù)新價(jià)值階段的到來。當(dāng)然，它作為曾經(jīng)歷史風(fēng)干的見證物，就像近期曹操墓出現(xiàn)或者其他歷史性古董那樣注定會(huì)一次一次掀起一段堪稱鮮艷的社會(huì)新聞。
中國當(dāng)代藝術(shù)這段借助當(dāng)時(shí)社會(huì)稀薄空氣席卷而來的藝術(shù)勢(shì)能，卻在新的現(xiàn)實(shí)面前已經(jīng)無法轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)動(dòng)能，那么我們很容易判定這樣一個(gè)不存在誤認(rèn)的意識(shí)：歷史回顧性價(jià)值已經(jīng)大于它對(duì)于當(dāng)下創(chuàng)造的價(jià)值。這樣一個(gè)已經(jīng)成問題的群體應(yīng)該拿出繼續(xù)創(chuàng)新的精神，而不是在市場(chǎng)的大床上做美夢(mèng)，而停滯他們對(duì)于藝術(shù)新現(xiàn)實(shí)的想象力。
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