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盧征遠作品
盧征遠個展——瑪蕊樂畫廊
展覽日期：2010年3月27日－4月15日
展覽地點：瑪蕊樂畫廊（北京）
畫廊地址：北京市朝陽區崔各莊鄉北皋甲一號C01, 100015
聯系電話: 010-64310255
盧征遠
文/ 米可
人體器官在巨大的畫布上被放大且逼真地表現出來，一只大睜的眼睛眼白上錯綜著網狀的毛細血管，充斥著鮮血的心的表面血管與冠狀動脈延伸，特寫的糞便，受損皮膚的組合。這是對人體解剖的不敬與超越，然后成為藝術，以巨大的尺寸不容分說地沖入我們的視線。
這是盧征遠油畫的風格：強烈，令人震驚。他精妙的繪畫技術可以在必要時實現高度具象寫實的完美，同時它又超越一切審美元素，旨在表達他整個藝術創作中最基本的概念。從藝術家的理念來看，現實本身并不存在，它只是藝術家手中的媒介，正如索緒爾(Ferdinand de Saussure)的符號學，或如翁貝托?艾柯(Umberto Eco)所說：“用這些東西表現另外的東西”。
粗暴的人體解剖，盡可能真實地再現，成為他迷人而悅目的藝術作品。對于藝術作品的著迷會使我們忽略細節。根據客觀現實再現的“心”已經不再是人的血肉，而變成具美感的迷人的物體。盧征遠的藝術創作，重要的不是對象本身，而是如何選擇表現對象及表現它的方法。所有這一切的目的，是內心感受的表達。在盧征遠的藝術中現實已經破碎，它透露出脫離現實的感覺和情緒。
盧征遠的創作，盡管在表達方式上有很大的不同，卻都始終堅持這一概念。藝術家是這樣運作的：他從一個想法開始，它可能是一個具體對象的細節，也可能是一幅圖畫，或是我們文化遺產中的一段歷史、掌故。然后，他運用這些作為情緒、感覺、情感的一種表達方式，而并不一定與它們的起源有關。現實的具象世界不存在，我們不要用已知的歷史和文化知識來認知。
白色樹脂制成的大型雕塑群表現出完全赤裸的人物。光滑的釉質突出皮膚的純凈，沒有頭發的頭顱，沒有肌肉線條的簡單的形狀。這些都是符號。有些場景使人想起西方神話，如母狼喂養羅穆盧斯和雷穆斯的故事，成為雕塑“母狼”：一個男人躺在地上，吮吸站在他上方的一只身形碩大的母狼的乳汁。與傳統神話故事不同的是，他不是一個嬰兒，而是成年的男子，他的弟弟也不在他身邊。被表現為個體的男人沒有細節，他沒有頭發，皮膚是光滑的，只具有人的基本特征。而生殖器卻被非常仔細地在細節上表現出來，強調出性別，作品超越神話的起源，暗示了兩性的沖突。
雕塑“肋骨”取自圣經中的情節，女人被認為是來自亞當身體中抽出的肋骨，這組雕塑中兩個女人拿著刀－亞當肋骨的象征，刺向男人。男人在地上動彈不得，正在盡力做最后的掙扎。再一次要說的是，神話故事只是出發點，它最終會被超越。在盧征遠的作品中，女人是暴力和強壯的，男人卻不能自我保護。女人的殺戮使人感到焦慮和強烈的不安定。其出發點，圣經故事，被用作一個符號，顛覆了男性的性別優勢。
盧征遠關注的是個體的心理，是藝術家個人世界的感受。他的藝術作品傳達了隱藏在他心中的，純粹的情感或來自無意識的心態與感覺，或者說，他的敏感與悟性。這里有生活經驗，創傷，文化觀念，夢的影像，在時空習俗之外，卻是來自他內心最私密的領域。現實和文化只是知識的中間階段，如果我們能夠超越它，就會到達知識的終極階段：通過無意識感知世界。藝術是表達這一層面認知的唯一方法。在盧征遠的作品中藝術表現往往是故意放在一個與現實辯證的層面。
他的一個由兩張照片組成的作品中，表現的是靜物花和水果, 一張是真正的水果、真花與葉的照片, 而另一張照片中則是藝術家制作的假花和水果。假花與真花極其相似，藝術家在有意欺騙觀者，而觀者無論如何仔細分辨也看不出真假。藝術家所要表達的現實的概念，不是寫實主義，而是通過它可以超越現實的藝術。
與現實分離，精雕細琢,更關注于個人感知，是新一代中國藝術家的藝術中的一種常見的元素。 如今他們強調個體, 更多地使用概念化創作手法。從馬克思主義者的角度來分析，藝術總是相對的，取決于社會的經濟結構; 在這個前提下我們可以明白，為什么在2010年工作著的年輕藝術家代表藝術的新紀元。新一代藝術家們的主題, 不再是社會與集體。第一次，這一代人發現了自己的重要性，自己的個性，并以一種辯證的形式強調個體而不是集體的重要。我們生活在一個“后現代文藝復興”時代，用句時尚且實用的話說，是思想的革命。慢慢地，沒有大聲喊叫，沒有受傷，藝術實踐的特點在慢慢改變，整個文化也在改變。
盧征遠作品
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