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    中國風格·時代丹青:國家畫院院長楊曉陽訪談

    藝術中國 | 時間: 2010-04-20 16:57:27 | 文章來源: 中國文化報

    創(chuàng)辦美術論壇 推進理論發(fā)展

    問:您上任伊始,就為畫院提出了“五個一”工程,其中有“辦一個論壇”。這次您強調(diào)提出了由此展延伸出“中國美術論壇”的舉措,是源于怎樣的思考?

    楊曉陽:這個大展必然會伴隨著一個論壇,這個論壇就命名為“中國美術論壇”,并可由之劃分出若干個形式的專題論壇。“全國優(yōu)秀美術作品展”和“中國美術論壇”是中國國家畫院的兩個重要事件,是國家畫院從今天開始的兩大任務。同時也是我們實施“聘一批大家,建一批畫室,辦一個大展,創(chuàng)一個論壇,收一批精品”五項重要工程工作的全面展開。

    關于論壇和展覽所強調(diào)的“中國風格”,我認為就是“寫意風格”。過去說中國畫不科學,引進了所謂科學的美術。我認為,隨著中國國力的強盛、民族文化自信的喚醒,無論是科學的美術,還是傳統(tǒng)的美術,孰為勝出,最后都將得出一個合理的結(jié)論,就是中國的藝術是世界上最高峰的藝術。

    就美術而言,西方繪畫在18世紀之前基本上是以科學為標準、為依據(jù)、為基礎的繪畫。如今西方的繪畫開始走向抽象,甚至走向架上繪畫以外的裝置行為,形成流派,寫實的畫法成為了歷史。但是,因為寫實接近于自然,抽象是繪畫背后的基本原理,所以在中國畫里寫實和抽象不是繪畫,只是繪畫因素和基礎,同藝術無關。畫家若只會寫實還不是好畫家。就抽象而言,其相當于中國的詩詞格律,相當于文學的語法,而語法不等于文學,抽象不等于繪畫。至于是傾向于抽象,還是傾向于寫實,這些因素都在中國畫的涵蓋范圍內(nèi),從古到今已經(jīng)全部覆蓋在內(nèi)了。抽象、寫實、寫意是個金字塔構架,抽象和寫實是金字塔下面的兩個角,中國的“寫意”是金字塔的塔尖。以寫實和抽象做基礎形成了中國的寫意,這個三角形是我們現(xiàn)在仍然堅持的。

    在我的概念中,寫實和抽象跟藝術無關。寫意有無限的空間,寫意涵蓋了抽象和寫實。畫家應該經(jīng)歷寫實、抽象兩階段的訓練,才能創(chuàng)作出感性的、感悟的寫意畫。從層次上講,中國美術是高于西方的。它分5個層次,第一謂之“形”,第二謂之“神”,第三謂之“道”,第四謂之“教”,第五謂之“無”。

    西方以科學為基礎的繪畫主要是從形入手,畫得準,就有可能表現(xiàn)其對象,畫得很準就有可能表現(xiàn)出很好的對象。而中國畫是以形寫神,形神兼?zhèn)洌尉呱裆@就是形的作用。我們的以形寫神,是“暢神”,是“解衣盤礴”,是“得魚忘筌”,同“神”無關的東西我們都可以放棄。總的來講,“形神論”在中西方?jīng)]有大的理論區(qū)別。在這個層次上,西方在一段時間里甚至超過了中國。但是中國人不滿足于“形神論”,是為了反映人類對自然的認識和對“道”的參悟。

    “道”可以做幾種解釋。一是道理,反映事物的本質(zhì)規(guī)律,相當于西方的哲學,這個“道”是基本的。二是道路,是領上路、引上道。我們追求的是在道中、在途中,道就是一種途徑,是一條道路。三是你理解的道理,你的感悟,“道可道,非常道”就是說給你或他的。道,在西方謂之哲學。但是,西方人是在18世紀后期才意識到美術跟哲學有關系,到19世紀西方的哲學才影響到了美術,感覺到了美術有“道”。美術之有哲學,中國人在商周時期就已經(jīng)感覺到了。

    教,是人們在求道的過程中,由于個人功力與知識結(jié)構不同,對這個世界的感悟、認識及所得出的結(jié)論自然不同,就形成了不同的思想和學說。學說就是一種“教”,把這種或那種思想和學說講給別人,即施教于人,同時是施教于這個世界。所以,“教”有兩個層次,一是學說理論,二是教說別人,形成一種有影響的“教”。“教”就同藝術的關系非常密切。

    如果說道是世界的本質(zhì),中國人說“一陰一陽之謂道”,世界由陰陽、黑白構成,中國人的“道”就是這樣的。我們能夠探索到的世界的本原只有“一”,中國人認為一生二,二生三,三生萬物,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦演太極,太極之前是無極。對人來講,這個世界是無限大的。這就是最后一個層次“無”,無與沒有有關系,無與空有關系。比如一棵樹,在冬天沒有葉子,但是中國人講無中生有,你看著沒有,其實它是有的。到了夏天你認為它有,你不要絕對,到了秋天它就會沒有葉子,又進入無。中國人做學問的過程是遵循不斷的從有到無、從無到有周而復始這一規(guī)律的。中國人能自己否定自己,西方人自己不否定自己。中國人早已清醒地認識和肯定了“有無”這一規(guī)律。中國人的無,針對創(chuàng)作而言是指當作品到了一定的水平,就要以此為基礎,將它舍棄重來,這也是一種無。所以“無”是中國藝術的最高境界,啟示人們不斷地去突破、去創(chuàng)造。所以我認為,中國藝術是形——神——道——教——無這樣一個過程。宏觀地講,其基礎是“無”,最高境界還是“無”。

    我們中國有八大美院,還有1000多家綜合大學的美術學院或者美術系,引進的都是西方的教學體系。在這一體系下,培養(yǎng)了大量會畫畫的人,但是他們的思想和追求被科學限定了。這是我們數(shù)十年來沒有培養(yǎng)出大師級人物的根源之一。

    從現(xiàn)在起,中國國家畫院要按照文化部指示的高端發(fā)展要求,努力成為代表中國美術最高水準,制定標準、確定規(guī)則,引領中國美術發(fā)展方向的美術機構,推動中國美術的健康發(fā)展,使中國美術同中國的政治經(jīng)濟發(fā)展同步,并爭取能影響到下個世紀的世界美術。

    問:在此項工作開展的過程中,您對各個環(huán)節(jié)都予以了高度重視,然而百密或有一疏,可有遺憾?

    楊曉陽:這種模式是在評展前一天的晚上才確立,由于時間緊迫,其中肯定存在著一些疏漏,比如可能有很著名的專家沒有進入,也可能有好的作品沒有征集來。不過好在三年一屆,這些遺憾和疏漏以后還可彌補。真正好的作品是經(jīng)得起時間考驗的。

    令人欣慰的是,這個模式的建立目前雖只是探索階段,但隨著評展機制和程序的建立與完善,其他畫種將會陸續(xù)加入,這個展覽的全領域性就會凸顯出來。

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