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策展人認(rèn)為，高更所畫(huà)的那些赤裸或穿著原始的女性形象，大多出自歷史記載和他自己的想象。
高更生命的最后12年中畫(huà)下的那些色彩鮮艷、感官刺激強(qiáng)烈的形象，是現(xiàn)代藝術(shù)中風(fēng)格最明顯、影響力最大的作品之一。不過(guò)，將于今年晚些時(shí)候舉辦的一場(chǎng)展覽卻有意澄清長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)這些形象的誤讀——失意的高更在南太平洋畫(huà)下的這些畫(huà)作，實(shí)際上是一個(gè)深諳投機(jī)之道的精明藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的。
今年9月將于泰特現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)展的“高更：神話(huà)制造者”，是1950年代之后英國(guó)首次高更主題回顧展。超過(guò)100幅的作品中，有超過(guò)三分之一是首次在英國(guó)展出。這些作品向人們描述了一個(gè)可惡、剝削成性、特立獨(dú)行以及自我炒作的現(xiàn)代藝術(shù)家，碰巧他又是個(gè)天才。展覽合作策展人湯姆森說(shuō)，這次展覽將會(huì)避免嚴(yán)格的年代和風(fēng)格劃分，代之以關(guān)注“畫(huà)家作品和自我表達(dá)中"創(chuàng)造神話(huà)"的趨勢(shì)”。
1891年，畫(huà)家保羅·高更從馬賽啟程，駛往波利尼西亞的法國(guó)殖民地塔希提島，他憧憬那是一個(gè)更純凈、更天真的世界。高更離開(kāi)法國(guó)時(shí)，對(duì)藝術(shù)世界絕望透頂。據(jù)湯姆森女士稱(chēng)，他覺(jué)得印象派“已經(jīng)少到只剩光的表達(dá)”。他想將思維深度再次引入繪畫(huà)。但是，當(dāng)高更抵達(dá)塔希提島時(shí)，他失望地發(fā)現(xiàn)歐洲傳教士已在那里辛勤耕耘很久了。沒(méi)有迷人性感的女孩兒，只有精心打扮好去教堂禮拜的穿工作裝的女人。
高更所畫(huà)的那些赤裸或穿著原始的女性形象，大多出自歷史記載和他自己的想象。所以，在《hi te Marae》中，黃色的田野環(huán)以裝飾著骷髏的籬笆，這個(gè)意象很可能來(lái)源于他在巴黎看到的毛利人的護(hù)耳塞。高更深知這個(gè)場(chǎng)景符合人們對(duì)波利尼西亞食人生番的偏見(jiàn)，也不至于“挑戰(zhàn)他的受眾們的偏見(jiàn)和恐懼”。
高更筆下的赤裸女孩使得塔希提成為了新的賽西拉（維納斯的誕生地）。“他的作品從不全部流向市場(chǎng)，因?yàn)樗傇谄D苦創(chuàng)作，但同時(shí)他也非常具有市場(chǎng)眼光。”湯姆森女士說(shuō)。“高更是一位不知悔改的騙子”，她補(bǔ)充道。1897年高更發(fā)表了《諾亞諾亞》，一本據(jù)他說(shuō)是從他情人那里收集來(lái)的塔希提故事集，實(shí)際上是從J·A.莫倫豪特的著作抄襲來(lái)的。高更在虛構(gòu)自己形象的路上越走越遠(yuǎn)，說(shuō)自己是印加人，因?yàn)樗诿佤旈L(zhǎng)大。1889年的《橄欖園中的基督》里，他更是把自己描繪成紅頭發(fā)的基督。
最終他被迫吞下了自我炒作的苦果，湯姆森女士說(shuō)：“在生命最后的日子里，高更想回歐洲。但他的代理人斷然拒絕說(shuō)，"不行，太晚了。你早已不屬于那兒了。"”
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