| 8月9日至13日，第18屆世界美學(xué)大會(huì)將在中國(guó)北京召開(kāi)。300多位來(lái)自世界各國(guó)的美學(xué)家與400多位國(guó)內(nèi)學(xué)者齊聚北京大學(xué)，參會(huì)人數(shù)在歷屆大會(huì)當(dāng)中是最高的，這說(shuō)明國(guó)際學(xué)界已經(jīng)越來(lái)越重視中國(guó)美學(xué)的獨(dú)有價(jià)值和創(chuàng)新的潛力。中國(guó)美學(xué)在新世紀(jì)里是否能夠有新的創(chuàng)造，是否能夠形成具有中國(guó)特色的美學(xué)學(xué)派，也成為學(xué)者們關(guān)注的話(huà)題。
北京大學(xué)的葉朗教授認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)在新世紀(jì)里能夠有新的創(chuàng)造，理由是：第一，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的方向形成了立足中國(guó)文化，吞吐世界學(xué)術(shù)成果的廣泛共識(shí)；第二，中國(guó)美學(xué)界已經(jīng)有了比較厚實(shí)的學(xué)術(shù)成果和人才儲(chǔ)備；有比較暢通的學(xué)科交流和國(guó)際交流的渠道；第三，新的時(shí)代給我們提出了需要回應(yīng)的新的理論課題，即更多地關(guān)注心靈世界、精神世界的問(wèn)題。
葉朗在十多年前曾提到創(chuàng)建學(xué)派的問(wèn)題。他說(shuō)，學(xué)派的形成，有幾個(gè)基本的標(biāo)志：一要有自己的理論觀點(diǎn)和理論體系，二要形成獨(dú)特的治學(xué)風(fēng)格，三要有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)成果，四要有一支優(yōu)秀的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。一個(gè)在歷史上發(fā)生過(guò)積極影響的有生命力的學(xué)派，總是在不同程度上從某個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代精神和民族精神。從歷史上看，在我國(guó)的美學(xué)領(lǐng)域，還不能說(shuō)已經(jīng)有了真正的學(xué)派?，F(xiàn)在歷史條件已經(jīng)發(fā)生了巨大的、深刻的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)代。這也是我們中華民族的文化實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時(shí)代。這樣一種時(shí)代條件，使得在學(xué)術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)立新的學(xué)派，成了一種需要，同時(shí)也有了現(xiàn)實(shí)的可能。
葉朗指出，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的美學(xué)學(xué)派，關(guān)鍵是要在美學(xué)理論的核心層進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，要有一個(gè)穩(wěn)定的理論核心。他認(rèn)為，在這個(gè)過(guò)程中，我們要特別重視吸收朱光潛、宗白華、馮友蘭等前輩學(xué)者的理論成果，包括吸收目前仍然不斷地進(jìn)行著新思考、新創(chuàng)造的張世英先生等老一輩學(xué)者的理論成果。撇開(kāi)他們，一切從頭來(lái)做，一切自我創(chuàng)造，是違背人文學(xué)科的發(fā)展規(guī)律的。這就是葉朗大力強(qiáng)調(diào)的“從朱光潛接著講”。葉朗近年提出的以“意象”、“感興”、“人生境界”為核心概念的中國(guó)當(dāng)代美學(xué)理論框架，即是“接著講”的一種嘗試。
創(chuàng)建中國(guó)特色的美學(xué)學(xué)派會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也許要經(jīng)過(guò)幾代人的努力。但葉朗認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)的學(xué)者應(yīng)該確定這樣一個(gè)目標(biāo)，抱有這樣的信念。 |
