今日美術(shù)館是中國首家民營非盈利國際當(dāng)代藝術(shù)館，長期以來致力于中國當(dāng)代藝術(shù)的展示、研究和建立與國際當(dāng)代藝術(shù)的廣泛聯(lián)系，舉行過多次大型當(dāng)代藝術(shù)展覽，獲得國內(nèi)外一致好評。
2012年，是今日美術(shù)館成立十周年。10月14日至11月27日今日美術(shù)館將推出張子康任總監(jiān)、黃專任策劃人的大型研究性展覽“自在之物：烏托邦、波普與個人神學(xué)——王廣義藝術(shù)回顧展”。
“自在之物”（Ding an sich,英譯：Thing-in-itself，中文又譯為：物自體、物自身)為康德哲學(xué)的中心范疇，也是近現(xiàn)代人類思想史的中心命題之一。自在之物為現(xiàn)象與感官材料之來源與基礎(chǔ)，但又是人認(rèn)識之外絕對不可認(rèn)知之物，具有先天的時(shí)空形式和普遍、絕對的形而上性質(zhì)，它與“為我之物”為辯證對應(yīng)的范疇，這一范疇在當(dāng)代藝術(shù)史中的意義突出體現(xiàn)為它在物與詞、質(zhì)料與意念、理性與信仰間的多重悖論關(guān)系的呈現(xiàn)。
王廣義是上世紀(jì)80年代以來中國現(xiàn)代主義藝術(shù)史中最重要的代表性藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)經(jīng)歷凸現(xiàn)了中國當(dāng)代藝術(shù)由啟蒙時(shí)代到現(xiàn)代先鋒主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義的過程中復(fù)雜的悖論性邏輯，但長期以來，對他的批評和研究一直被“政治波普”這類冷戰(zhàn)性的批評話語和商業(yè)資本解說所誤讀與限制，缺乏與當(dāng)代中國思想史、視覺文化史相關(guān)聯(lián)的深度的個案研究。
“政治、藝術(shù)與神學(xué)：王廣義藝術(shù)研究計(jì)劃”將以“自在之物”這一主題系統(tǒng)展開對王廣義藝術(shù)中理性與信仰、世俗世界與超驗(yàn)世界、政治-神學(xué)內(nèi)容的歷史辯證性質(zhì)的深度學(xué)術(shù)研究，也借中國當(dāng)代藝術(shù)史上這一典型個案的研究性展示，以藝術(shù)史與思想史結(jié)合的方法，全面清理這一歷史的內(nèi)在發(fā)生邏輯、圖像方式和情境影響，它的學(xué)術(shù)目標(biāo)是為全球當(dāng)代藝術(shù)理論闡釋系統(tǒng)中增添一個漢語批評的案例。
展覽結(jié)構(gòu)由回顧展部分和主題展部分構(gòu)成。回顧部分將以“文化烏托邦想象：創(chuàng)造的邏輯”、“從分析到波普：修正與征用”、“唯物主義神學(xué)：質(zhì)料與形式”三大單元展出時(shí)間線索跨越從上世紀(jì)80年代迄今的王廣義近30件代表性作品。其中包括《凝固的北方極地》（1985）、《后古典-馬拉之死》（1986）、《黑色理性-煉獄分析》（1987）、《毛澤東1號》（又名：《毛澤東AO》草圖）（1988）、《大批判-萬寶路》（1992）等油畫作品和《VISA NO2》（1994）、《基礎(chǔ)教育 NO2》（1996）、《冷戰(zhàn)美學(xué)》（2008）等大型裝置作品，同時(shí)還將展出大量未曾公開過的方案草圖和影像、圖片文獻(xiàn)。主題展部分將展出王廣義為這次展覽創(chuàng)作的大型裝置作品《“自在之物”》
10月14日，今日美術(shù)館將邀請世界各國重要現(xiàn)代美術(shù)館館長和策劃人(泰特現(xiàn)代美術(shù)館主策展人Marko Daniel、英國 V&A 美術(shù)館館長Martin Roth等)、研究者(如Jonathan Fineberg喬納森、伊利諾依大學(xué)教授徐剛等)對北京進(jìn)行學(xué)術(shù)交流訪問，并舉辦由著名美術(shù)史學(xué)家巫鴻主持“當(dāng)代藝術(shù)史的構(gòu)成方式”國際研討會，以增加中國當(dāng)代藝術(shù)與世界各國高層次的學(xué)術(shù)互動。與此同時(shí)，展覽期間11月9日王廣義藝術(shù)講壇將在中央美術(shù)學(xué)院舉辦。
作為本年度今日美術(shù)館最重要的學(xué)術(shù)展之一，本次展覽得到了今日美術(shù)館戰(zhàn)略合作伙伴，梅賽德斯-奔馳的鼎力支持；另外，今日美術(shù)館的另一戰(zhàn)略伙伴馬爹利也對此次展覽提供了很大的幫助。在北京站結(jié)束后，展覽還將赴歐洲、美國和亞洲等地進(jìn)行巡回展出。
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