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三是東方文化與西方文化的對(duì)話。此次展覽中也有一些作品從東西方文化的共性與差異中尋求切入點(diǎn)，向公眾展示了東西方文化的融合與共生。例如，向陽(yáng)的《中國(guó)風(fēng)景》用舊家具和他獨(dú)有的五彩立體“景觀”組成，舊家具被重構(gòu)成具有現(xiàn)代意味的空間，期間鑲嵌著藝術(shù)家分別用絲線手工編織的中國(guó)山水與西方建筑樣式的“五彩雕塑”。作品展覽的位置與卡塞爾古老的弗利德里茨阿諾博物館和卡塞爾文獻(xiàn)展主展場(chǎng)相接，既讓觀眾感受從傳統(tǒng)到當(dāng)代的文化穿越，同時(shí)也切身體驗(yàn)東西文化的對(duì)話。丁乙的《如意·十示》由三個(gè)巨大的不銹鋼雕塑組成，作品被置于桔宮前的巨型草坪上，好像從這片草坪上生長(zhǎng)出來(lái)一般。該作品的形象來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的如意、云紋、玄機(jī)等表意符號(hào)，通過(guò)對(duì)符號(hào)表意特征的研究以及藝術(shù)家個(gè)人化“十字”符號(hào)語(yǔ)言的嵌入，使得東方的形象與西方的極簡(jiǎn)創(chuàng)作語(yǔ)言有機(jī)融合起來(lái)。展覽中作品體現(xiàn)出來(lái)的中西文化的對(duì)話，還體現(xiàn)在對(duì)卡塞爾這座城市文化身份，特別是作為一個(gè)德國(guó)城市的文化身份的呼應(yīng)上。例如，畢橫的《解放》將一輛中國(guó)的解放牌汽車(chē)拆解，重新組合成中國(guó)“關(guān)公”的形象，屹立于卡塞爾步行街上。作品通過(guò)解構(gòu)與重構(gòu)具有了遠(yuǎn)觀的宏偉和近觀的細(xì)節(jié)，由此回應(yīng)卡塞爾作為重要工業(yè)制造城市的文化身份。此外，繆曉春的《雅各布祝福約瑟夫的子女》、朱锫的《意園》、許俊杰的《尋找你》都體現(xiàn)了東西方之間的文化對(duì)話。
由此，展覽的作品通過(guò)多個(gè)方面的對(duì)話既形成了作品與作品之間的相互關(guān)聯(lián)性，也同時(shí)介入到卡塞爾這座城市的歷史、藝術(shù)與自然景觀以及文化語(yǔ)境中，正如范迪安館長(zhǎng)所說(shuō)，“對(duì)話是公共藝術(shù)發(fā)揮作用產(chǎn)生效果的重要特征，策展團(tuán)隊(duì)對(duì)卡塞爾作了深入的調(diào)研，大部分參展藝術(shù)家考察了現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，使展覽充分融入城市，作品與環(huán)境相得益彰，作品的內(nèi)涵得到充分展現(xiàn)，從而使公眾理解作品，從欣賞到參與，實(shí)現(xiàn)了文化的對(duì)話，這是展覽獲得好評(píng)的根本原因。”余丁認(rèn)為，“這次展覽的題目也體現(xiàn)了公共藝術(shù)的公共性，中文題目為“大道之行”，就是彰顯公共藝術(shù)的公共文化關(guān)懷，德文續(xù)接了“天下為公”的意涵，體現(xiàn)了公共藝術(shù)的文化意義。中德文題目并置，也是一種文化對(duì)話。”
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