4月9日由杭春曉策劃的“世說新語”水墨人物展在798藝術(shù)區(qū)的鼎峰空間開幕。本次展出了李津、劉慶和、武藝、徐華翎、杭春暉、祝錚鳴及劉琦六位藝術(shù)家的水墨人物畫作品，展期至5月31日。
談及策劃該展覽的初衷，杭春曉表示，在當(dāng)下“新水墨”幾已成為空洞的標(biāo)簽，每一個(gè)藝術(shù)類型創(chuàng)作的特殊性、目標(biāo)性在空泛的“新水墨”概念下被消解，他選擇水墨畫當(dāng)中某個(gè)特定的畫種進(jìn)行深入探討，同時(shí)與熱鬧的新水墨加以分離。“世說新語”在此一語雙關(guān)，作為一本經(jīng)典典籍，它與古典和傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)，詞義本身即是表述當(dāng)下的生活和存在經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)典與傳統(tǒng)二者看似是一個(gè)矛盾體，但卻也是新水墨需要面對的問題，它揭示當(dāng)今水墨畫需要消解經(jīng)典與當(dāng)代的二元對立，這種看上去不同的訴求應(yīng)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)將二者進(jìn)行調(diào)和與通融。
雖然參展藝術(shù)家分為50、60年代出生以及年輕的70后兩類，但年齡并非策劃本次展覽的主要考量因素，而是以探討水墨在當(dāng)下的問題來劃分。當(dāng)然年齡代表了某個(gè)特定時(shí)代，前一類作品更多的是一種自我化的生存體驗(yàn)，比如李津自畫像式的人物畫，而70后藝術(shù)家畫面中的人物放置的環(huán)境是存在某種觀念預(yù)設(shè)，相對而言更理性化。展出的作品大部分來自借展，策展人與藝術(shù)家協(xié)商并選擇了一些與“世說新語”有呼應(yīng)關(guān)系的作品，比如李津曾于二月書坊展出的作品《加州懷古圖卷》，畫面中人物以仰望的視角面對古樹，“加州”指向全球化的大都會以及現(xiàn)代文明，“懷古”又回歸經(jīng)典與傳統(tǒng)，作品本身與展覽題目“世說新語”有異曲同工之妙。武藝的幾件《先賢像傳》系列作品是以中國畫極具代表性的線描方式再現(xiàn)出古代先賢樣貌。徐華翎索性帶來了兩種風(fēng)格的作品，以紅唇點(diǎn)睛于黑白畫面、精靈古怪又頗像黃蓉的《俠女》以及表現(xiàn)都市生活的隔紗少女系列。
據(jù)杭春曉透露，另一個(gè)同樣以人物畫著手進(jìn)行策劃的展覽將會陸續(xù)推出，地點(diǎn)可能繼續(xù)選擇在鼎峰空間，展覽的作品是藝術(shù)家之間互相畫的肖像，每個(gè)人的肖像權(quán)利似乎掌握在他人手中，正如水墨自身也是在他者的知識文化環(huán)境當(dāng)中，存在于異度空間。如果說“世說新語”是問題式的討論，互畫肖像的展覽則是方案型的展覽。另外，杭春曉還策劃了“出”水墨系列展，將依次于今年9、10、11月在南京芥墨藝術(shù)館舉辦，展覽分為三個(gè)單元：傳統(tǒng)之“維”、雙軌記、異度景觀，三個(gè)展覽層層遞進(jìn)。“出”代表出走，如同“出埃及記”，走出埃及本身就是一次自我反思及自我激活的過程。