2017年9月9日，由劉禮賓擔(dān)任策展人的一場：“敲山震虎--中國青年雕塑家邀請展”在蘇州金雞湖美術(shù)館開幕。此次展覽以雕塑為主題，邀請了黃智濤、劉戎路、仇越、楊淞、尹朝陽、曾健勇、張偉、郅敏八位藝術(shù)家，共計27組作品。
《男子頭像》黃智濤113x29x36cm2009香樟木
《懷孕的女子》黃智濤180x38x36cm2010香樟木
這次展覽通過雕塑的形式對傳統(tǒng)文化做了完全當(dāng)代性的再表達，這也揭示了生活在現(xiàn)代環(huán)境中的人們對傳統(tǒng)文化的新的理解和重塑。而蘇州又恰好是一個傳統(tǒng)文化氣息以及文化積淀都很濃厚的一座城市，這次展覽選擇在蘇州金雞湖美術(shù)館舉辦也恰好和本次展覽主題相呼應(yīng)，以傳統(tǒng)牽引當(dāng)代，以當(dāng)代重塑傳統(tǒng)。
《天象四神》之《白虎》,陶瓷、金屬 , 郅敏
《天象四神》之《朱雀》, 陶瓷、金屬 , 郅敏
縱觀展覽現(xiàn)場，雕塑作品在材料上涉及木材、石料、樹脂、金箔、陶瓷等，涉及面廣，作品形式有抽象有具象，形態(tài)各具特色。參展的八位藝術(shù)家立足當(dāng)下，分別以自己對藝術(shù)認(rèn)識為基礎(chǔ)，通過對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，從各自角度對傳統(tǒng)文化進行再次雕琢，在文化的熏染中，結(jié)合當(dāng)下生活經(jīng)驗、西方藝術(shù)經(jīng)驗等，創(chuàng)造了此次參展的27組藝術(shù)品作為傳統(tǒng)藝術(shù)精神的當(dāng)代再現(xiàn)。
比如郅敏的陶瓷作品《天象四神》，作者選取中國傳統(tǒng)文化中青龍、白虎、朱雀、玄武四神形象中的具有代表性的構(gòu)成元素，將之用陶瓷組片加以組合重塑，藝術(shù)的提煉和升華，使其以小見大，能在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引發(fā)出對當(dāng)代藝術(shù)的思考。
參展藝術(shù)家楊淞的《艮》也很獨特，作者選取一整棵倒伏的大樹為創(chuàng)作的主要材料，在大樹的根部的泥土里嵌進一個正在低頭沉思的和尚，這種將人和自然結(jié)為一體的創(chuàng)作方式，同樣表達了作者對當(dāng)下社會的思考。
劉戎路作品
劉戎路《the evening star is the moring star》局部作品3尺寸可調(diào)綜合材質(zhì)、鑄銅2016
劉戎路作品
在開幕式當(dāng)中，金雞湖美術(shù)館館長殷衛(wèi)東致辭：“中國傳統(tǒng)雕塑歷史悠久，題材豐富，具備鮮明的東方屬性，本次展覽將目光集中于八位當(dāng)代年輕的中國雕塑家，他們從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，對歷史予以借鑒，加以自身狀態(tài)、經(jīng)驗與思考進行創(chuàng)作，摒棄浮躁之氣，通過豐富的藝術(shù)形象展現(xiàn)了先鋒的雕塑創(chuàng)作理念以及獨到的美學(xué)運用方式”。
策展人劉禮賓在發(fā)言中也談到：“此次展覽的作品，在空間上具備更多的可能性。作品獨特‘場域’的形成，經(jīng)藝術(shù)家對于傳統(tǒng)與當(dāng)代的理解彌漫于其中。除了作品本身的意味，觀者在現(xiàn)場觀看展覽時，更能發(fā)現(xiàn)特定時空中自身潛藏的多種文化基因。八位藝術(shù)家將在傳統(tǒng)文化引導(dǎo)下對自我心性的磨練之外，藝術(shù)創(chuàng)作還探究了雕塑語言的‘物性’。將物性與心性相交融，呈現(xiàn)出一種氣韻貫通，但有別于當(dāng)下西方類型雕塑，或是傳統(tǒng)雕塑的獨特面貌”。
張偉《赤#2》110×93×114cm綜合材料2015
張偉作品《赤》
開幕式結(jié)束后，通過對在場嘉賓以及參展藝術(shù)家的采訪，我們也能看到他們在此次展覽中所表露的內(nèi)心藝術(shù)世界的輪廓。
參展藝術(shù)家張偉：傳統(tǒng)和當(dāng)代并沒有清晰的分界線。
“此次展覽的題目叫做‘敲山震虎’，在我理解，震的不是別人，不是外物，而是自己心中的血脈。傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代人來說，形式上的借鑒是很容易上手的，但是想做好很難。而且在我看來傳統(tǒng)和當(dāng)代之間是沒有界限的，所有的傳統(tǒng)都是當(dāng)代的，也都曾經(jīng)當(dāng)代過，而所有的當(dāng)代的，最終也會變成傳統(tǒng)。就算是模仿‘傳統(tǒng)’，也永遠會帶著‘當(dāng)代’的痕跡”。
《睡》仇越120x50x130cm2016年樹脂銅箔
大眼》仇越60x60x15cm2017年樹脂銅箔
參展藝術(shù)家郅敏：藝術(shù)形式一直在變，不變的是是其中的文化內(nèi)核。
“我這次的作品叫‘天象四神’，總共四件，這次展出了其中的三件。我作出這個作品，最初的啟發(fā)點也是來源于中國傳統(tǒng)文化，人類在進入農(nóng)耕文明時期，定居起來，靠耕種生活，這個時候?qū)μ欤瑢ψ匀坏囊蕾嚲驮絹碓街亍Ｈ藗兛刻斐燥垼㈤_始把生活和天地、自然聯(lián)系起來。他們將天空劃分為四大部分，以供自己觀測，分別就是：青龍、白虎、玄武、朱雀。我此次展覽的作品，就是分別抽取四大天象中具有代表性的部分，加以提煉和藝術(shù)的加工，做一個具有當(dāng)代性的表達”。
“我們的生活是一直在變的，但不變的是其中的文化內(nèi)核。傳統(tǒng)和當(dāng)代之間，變得永遠都是形式，而期間傳承的脈絡(luò)，則是永遠聯(lián)系在一起的”。
《墨》張偉青銅126x120x130cm2013
嘉賓代表蘇州大學(xué)研究生院副院長李超德：這次雕塑展覽，為蘇州當(dāng)代文化的走向，提供了一個很好地借鑒。
“這次展覽的作品和以往理解的雕塑是不一樣的，它的材質(zhì)、空間的塑造都有獨到的對生活的理解，用瓷器的材質(zhì)來塑造的公共空間的巨型雕塑，打破了我們對陶瓷藝術(shù)的一般意義上的理解，非常特別，無論從形式表達，或者雕塑家個人對生活的觀察，都有細微的地方。比如一個作品，一個倒伏的大樹，可能是自然的物質(zhì)，但它解釋了一些人生的哲理，其內(nèi)在的精神和為我們作為觀眾的一些思想和想法有共鳴的地方。有些作品，變形也好，材質(zhì)肌理來表達材質(zhì)本身的美也好，都會給我們受眾一些新的、美的享受。蘇州在歷史上有很深厚的文化積淀，今天蘇州的文化如何走在時代的潮流前端，這次展覽會引發(fā)我們對蘇州當(dāng)代文化的思考，給我們一個很好地啟迪”。
楊淞 《艮》（局部）綜合材質(zhì)2016
楊淞 《艮》綜合材質(zhì)2016
雖然當(dāng)今對于傳統(tǒng)的普遍認(rèn)知還有待于繼續(xù)深入，在尚未明確中國當(dāng)代藝術(shù)的前提下，如何定義傳統(tǒng)與當(dāng)代的界限？何為評價二者融合作品的標(biāo)準(zhǔn)，也仍懸而未決。但新的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型趨勢已無法被忽視。增強對自身傳統(tǒng)的自信、真正進入傳統(tǒng)、沉靜下來領(lǐng)悟傳統(tǒng)內(nèi)涵可能還需要時間的寬容。中國作為一個文化大國，豐厚的文化積淀，給人們推陳出新提供了寬厚的舞臺，在雕塑領(lǐng)域更是如此。但也因為中國傳統(tǒng)文化太豐厚，如何在傳統(tǒng)土壤的基礎(chǔ)上嫁接好當(dāng)代的花木，這是很多藝術(shù)家多面臨的問題，金雞湖美術(shù)館的這次青年雕塑展，作品全以青年的眼光看待傳統(tǒng)，看待當(dāng)代，也許能給人們提供一個新的突破點。
《復(fù)樂園》 （局部）曾健勇2016年綜合材料
《復(fù)樂園》 （局部）曾健勇2016年綜合材料
《復(fù)樂園》 （局部）曾健勇2016年綜合材料
展覽現(xiàn)場：
金雞湖美術(shù)館館長殷衛(wèi)東在開幕式上講話
嘉賓代表、蘇州大學(xué)研究生院副院長李超德致辭
金雞湖美術(shù)館執(zhí)行館長朱強向藝術(shù)家劉禮賓頒發(fā)收藏證書
開幕式現(xiàn)場
策展人劉禮賓現(xiàn)場講解
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場