周嘯虎
1960 生于江蘇省常州市
1989 畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院
現(xiàn)工作和生活于上海
作品介紹：
《反蒙太奇—黨同伐異》全片在人體上完成，隨動(dòng)畫內(nèi)容的展開，人體模特與動(dòng)畫形象之間產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而相互干擾、對抗、傷害。作品所借用男性與女性的關(guān)系是一個(gè)托詞，我感興趣問題的是如何引申空間悖論，如何將私人與公眾心理關(guān)系進(jìn)行表象化處理，并且討論創(chuàng)造者與創(chuàng)造對象之間操縱與反操縱的異化關(guān)系。
訪談
藝訊中國（以下簡稱“ARTINFO”）& 周嘯虎
ARTINFO：您的新作《反蒙太奇——黨同伐異》與此前的《烏托邦機(jī)器》、《峰會(huì)》、《圍觀》及去年“詞語鏈”展覽中的作品，都是以黏土動(dòng)畫的形式表現(xiàn)一些重大政治場面，這些作品之間在觀念上有怎樣的遞進(jìn)關(guān)系？
周嘯虎：2002 年我開始利用黏土做動(dòng)畫，《烏托邦機(jī)器》選擇每日新聞作為現(xiàn)成品做直接轉(zhuǎn)換，再造二手場景以實(shí)現(xiàn)對觀看的再觀看，從雕塑現(xiàn)場到動(dòng)畫錄像新聞二次再造，工作中更多想的是材料可操控性以及反操控關(guān)系。后來的《圍觀》也有這些基本出發(fā)點(diǎn)延續(xù)，重新制造我們自己制造的世界，并且以更中性的態(tài)度、冷靜地去看待那些公共事件，依賴間離性的逼視來實(shí)現(xiàn)作品的自動(dòng)表達(dá)。《峰會(huì)》更多地想實(shí)現(xiàn)有體積的錄像空間，一個(gè)臨時(shí)性虛構(gòu)的關(guān)于權(quán)力烏托邦的“錄像雕塑”景觀。“詞語鏈”中我努力去建立一個(gè)與生活事實(shí)平行的藝術(shù)事實(shí)。我把素材拍攝看作制造一些“字、詞、句”倉庫，再以自由生長和自由鏈接工具去形成一些讖語和一些長句，我希望那些連接詞句的關(guān)系鏈能夠避開那些特指的定義，切割和中斷邏輯聯(lián)想，去制造悖論關(guān)系使情景能保持新鮮多義，那些不期而遇的智性享受和感動(dòng)是令人欣慰的，我相信一個(gè)出乎意料的動(dòng)作是可以改變我們對世界習(xí)以為常的看法。《反蒙太奇—黨同伐異》的想法源自“詞語鏈”中《蒙太奇結(jié)構(gòu)》和《遺忘柱》概念的推進(jìn)：比如把電影蒙太奇自由鏈接方式應(yīng)用于“膠片式雕塑”的試驗(yàn)，嘗試蒙太奇美學(xué)在雕塑空間中的轉(zhuǎn)換，再進(jìn)一步把蒙太奇剪輯的權(quán)力歸還給觀眾的自由選擇，也順便對西方經(jīng)典的剩余價(jià)值再做一次“非法入侵”式的剝削。
ARTINFO：大衛(wèi)·格里菲斯的影片《黨同伐異》由四部分故事交替剪輯而成：（1）巴比倫的沒落（2）耶穌基督事跡及受難（3）法國圣巴托羅米宗教大屠殺（4）20 世紀(jì)初美國勞資沖突背景下一樁險(xiǎn)成的冤案。您的8 屏影像作品分別選取了其中哪些故事的哪些場景？從手頭的圖片資料中，我能辨認(rèn)出女神身上的抽屜中充滿波斯兵的場景與駕多足馬車的場景來自故事（1）；十字架與宣傳喇叭的場景來自故事（2）；火車場景與陪審團(tuán)半身像的場景來自故事（4），其余便難以分辯，請簡單談?wù)勥@些場景的選取和您這樣選取的意圖。
周嘯虎： 我把這個(gè)作品看成是一次新的“木馬計(jì)”行動(dòng)——潛入、就地資源利用、改變和再生。同時(shí)我會(huì)告戒自己必須中斷故事中的簡單邏輯聯(lián)系、思考新的因果鏈。影片中“最后的營救”的四個(gè)“平行蒙太奇”場景，是我感興趣的現(xiàn)成品內(nèi)容，它們被重新規(guī)劃為：1. 救贖的救贖；2. 永久的行刑現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)；3. 巴比倫自我淪陷；4. 殺戮進(jìn)行時(shí)。我想要的是保持在蓄勢待發(fā)的“當(dāng)前化進(jìn)行式”狀態(tài)——持續(xù)準(zhǔn)備、重復(fù)變異、積蓄內(nèi)部的能量而并不釋放它，預(yù)示將要發(fā)生某事卻無法兌現(xiàn)承諾。
ARTINFO：安德烈·巴贊主張?jiān)陔娪爸猩儆妹商媸址ǎ越o觀眾一個(gè)關(guān)于故事時(shí)空的更加真實(shí)的感受。您提出“反蒙太奇”，針對的問題是什么？您這件作品是怎樣對蒙太奇的手法進(jìn)行反叛的？
周嘯虎：葛里菲斯1916 年拍攝《黨同伐異》，是前蒙太奇理論的偉大實(shí)驗(yàn)之作，也是美國式意識形態(tài)和價(jià)值觀的宣言之作。其后愛森斯坦對蒙太奇理論的總結(jié)，理所當(dāng)然也成為前蘇聯(lián)革命的有效宣傳工具。巴贊反對蒙太奇是因?yàn)閷?dǎo)演變成了左右觀眾意識形態(tài)的向?qū)В∠擞捌亩嗔x性，他希望歸還世界的本意，實(shí)現(xiàn)“真正的時(shí)間流程，真正的現(xiàn)實(shí)縱深”。從中國“以物觀物”的境界美學(xué)來看，這是相同概念的不同表述。同時(shí)，這也契合我以中性態(tài)度還原本真的想法。自由的想象力是可以通過技術(shù)和觀念處理方式獲得的：利用黏土動(dòng)畫的操作的自由度，把打散的時(shí)間重新順序化，把因蒙太奇手法而切割分散的情景重新順序化連接和重復(fù)、順勢和異質(zhì)地推進(jìn)；8 頻電視動(dòng)畫錄像陳列方式，是8 個(gè)重復(fù)進(jìn)行的“永久性長鏡頭”，變換場景的分鏡頭工作取決于觀眾，相當(dāng)于把影片剪輯權(quán)歸還給觀眾——取決于他們在空間中的自由移動(dòng)和選擇性觀看；在雕塑裝置空間中嵌入電影膠片時(shí)間維度，在樣式上我希望建造一個(gè)電影膠片式裝置雕塑圖騰，試圖進(jìn)一步將電影膠片的時(shí)間序列引入到雕塑空間的時(shí)序關(guān)聯(lián)中；8 個(gè)場景雕塑螺旋裝置對應(yīng)于8 個(gè)獨(dú)立的動(dòng)畫錄像“長鏡頭”，觀眾在移動(dòng)位置時(shí)，自然地逐格切換“膠片式雕塑”場景，也同步進(jìn)入不同動(dòng)畫影像情景的觀看。
ARTINFO：您較早期的動(dòng)畫作品《蜜糖先生》也將在6 月參加倫敦Barbican 藝術(shù)中心的群展Watch Me Move ，這件作品繪制在人的身體上，異性別的動(dòng)畫形象與身體產(chǎn)生各種干擾、對抗和傷害。到而后的雙屏影像《同謀》，到《馬甲》、《自衛(wèi)術(shù)》等對真人身體直接接觸、控制的作品，再到《軍演營》中迫使觀眾親身進(jìn)入真實(shí)而激烈的情境，個(gè)人的身體都帶上了政治性的意味，請您談?wù)剬@種身體的政治性的理解。
周嘯虎：這一直是我無法逃避的命題。我是從個(gè)人心理空間進(jìn)入公共心理環(huán)境沖突這個(gè)角度來想這些事情的。身體是無節(jié)制享樂主義的源頭，且充滿想象力和驅(qū)策力，身體在個(gè)體差別與集體共性的對抗中滋生問題。我將個(gè)人處境介入到社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行創(chuàng)作和思考，比如討論事件中悖論性因果和多重操縱、反操縱關(guān)系，在作品里構(gòu)建互為瓦解和再生對抗情境，由此藝術(shù)實(shí)踐也就不再是發(fā)生在純私人的空間中，而是置身公共領(lǐng)域中去激活新的身體知覺和知識。所以我更愿意選擇“社會(huì)自動(dòng)寫作”作為個(gè)人的方法論，思考平行于生活的個(gè)人美學(xué)觀，從自我逼視進(jìn)入集體狂歡。在沖突情景中持續(xù)地準(zhǔn)備和重復(fù)遞增能量，生命用無終點(diǎn)的平臺期來炫耀出輝煌的自我耗費(fèi)。