藝術(shù)中國(guó)：面對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)受到金融危機(jī)的影響,您對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)將來(lái)的發(fā)展有什么預(yù)見(jiàn)?    

　　朝戈：金融危機(jī)呢我們會(huì)看到了西方犯錯(cuò)誤了，犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤在哪個(gè)地方呢？是它的主張，是它的主張的積極性，就是說(shuō)它有一個(gè)特別好的主張：能賺錢(qián)，你們先花吧，你們放心好了！然后這個(gè)金融呢他會(huì)不斷地超前，會(huì)離開(kāi)它本身應(yīng)該做的事情，然后它做了這樣的事情呢突然有一天它的基礎(chǔ)會(huì)崩潰的，我們看到的剛好是這樣一個(gè)情況。那么我想倒不是說(shuō)我們掙錢(qián)多少的問(wèn)題，我們藝術(shù)界資金投入的問(wèn)題，我想的更多的是西方在這方面犯錯(cuò)誤，難道它的文化上就不犯錯(cuò)誤嗎？它在文化上依然犯了和這同樣的錯(cuò)誤。我要舉個(gè)例子，就是絕對(duì)的創(chuàng)造性這個(gè)問(wèn)題。它為什么要求絕對(duì)的創(chuàng)造性，我們看每個(gè)偉大的歷史時(shí)期都不是絕對(duì)的創(chuàng)造性，都是相對(duì)的創(chuàng)造性。20世紀(jì)主要的主張就是原創(chuàng)性，而且把這個(gè)當(dāng)成第一位的，“新”是第一位的。我不想評(píng)價(jià)這個(gè)主張，但是這個(gè)主張下的作品我們看到了。它不是一個(gè)很健康的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)。這一點(diǎn)我還是有比較多的觀點(diǎn)，這上（視頻采訪）談就比較吃力了，把這些觀點(diǎn)全部解釋出來(lái)是比較吃力的。所以金融危機(jī)從我們藝術(shù)角度上看呢，我關(guān)心的不是投資問(wèn)題、我的藝術(shù)價(jià)格收入問(wèn)題，而是它潛藏著西方的、極其樂(lè)觀和強(qiáng)勢(shì)的理論建立起來(lái)的那些體系，它是有問(wèn)題的、危險(xiǎn)的。這個(gè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是這樣，在文化領(lǐng)域同樣是這樣的。所以我個(gè)人看20世紀(jì)西方是犯了很多錯(cuò)誤的，絕不是像我們?cè)u(píng)論界只要西方一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生馬上就會(huì)介紹給我們，然后這個(gè)就成了真理和標(biāo)準(zhǔn)，我們必須跟在這個(gè)后面。那么中國(guó)的藝術(shù)家，我們的頭腦為什么不能有一點(diǎn)獨(dú)立性呢。金融危機(jī)實(shí)際上告訴你一個(gè)泡沫，這個(gè)泡沫在精神文化領(lǐng)域依然存在，它的主要價(jià)值觀我一直是進(jìn)行懷疑的，包括我的創(chuàng)作活動(dòng)，絕對(duì)不以原創(chuàng)性為基礎(chǔ)，我一定要有創(chuàng)造性但不是原創(chuàng)性。我一定要新，但“新”只是我作品中的一個(gè)元素。它會(huì)給你新的感覺(jué)，這個(gè)畫(huà)也是有“新”的，但是一定它只是其中的一個(gè)成分。那么這是我的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于西方這些觀點(diǎn)的部分。

　　藝術(shù)中國(guó)：請(qǐng)您談?wù)勗谥袊?guó)百年來(lái)油畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程中,它存在著哪些問(wèn)題?    

　　朝戈：中國(guó)這一百年應(yīng)該說(shuō)整個(gè)我們東方是在向西方學(xué)習(xí)的這樣一個(gè)過(guò)程，走的比較早的是日本。其實(shí)中國(guó)有南派和北派，徐悲鴻先生是北派，然后南派還有劉海粟等等接受了近現(xiàn)代現(xiàn)代文化的一些前輩。我個(gè)人看實(shí)際上他們?cè)谥袊?guó)的這一百年的教育和觀念史上他們都是互補(bǔ)的，都是重要的。但是在總體來(lái)看呢，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)對(duì)西方文化不熟悉 比如說(shuō)用油畫(huà)這些特征你想表達(dá)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)過(guò)程來(lái)講，如果沒(méi)有北派的徐悲鴻等比較保守的觀點(diǎn)，比如說(shuō)我們只有南派的觀點(diǎn)呢，我認(rèn)為情況是不妙的。原因是什么呢，原因是徐悲鴻的北派它是強(qiáng)調(diào)一個(gè)具有基礎(chǔ)性的建立然后逐步達(dá)到一個(gè)表達(dá)現(xiàn)實(shí)的能力和個(gè)性的；南派是直接強(qiáng)調(diào)你的個(gè)性。當(dāng)然我們這個(gè)時(shí)代是很強(qiáng)調(diào)個(gè)性的，南派不是更好嗎，也可以這么說(shuō)，但是它是需要較好的基礎(chǔ)才行的。因?yàn)槲覀儗?duì)西方的油畫(huà)這套體系時(shí)非常陌生、沒(méi)有基礎(chǔ)的，沒(méi)有一個(gè)深刻的基礎(chǔ)以后你建立一個(gè)自由的個(gè)性，它是單薄的。所以這一點(diǎn)我認(rèn)為南派北派起的作用我自己是這樣看的，就是注重基礎(chǔ)這一路呢，在中國(guó)文化的教育角度還是重要的，還是比較重要的，那南派注重個(gè)性的這一點(diǎn)也會(huì)提供比較好的經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)林風(fēng)眠先生等等，他們還是在比較高的基礎(chǔ)上使中國(guó)文化和西方文化有一個(gè)對(duì)接的范例，這都是好的一個(gè)東西。

　　藝術(shù)中國(guó)：感謝您接受藝術(shù)中國(guó)采訪。    

　　朝戈：好，謝謝！