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賈又福1988年曾在中國美術(shù)館舉辦過畫展，1999年又第二次舉辦畫展，其間歷時11年。

十年磨一件。如今賈又福的山水畫創(chuàng)作全方位的上了一層樓，他的藝術(shù)探索方向更明確了，對山水畫創(chuàng)作的美學(xué)思考更深入了，藝術(shù)語言淬礪的更精純了。他以獨樹一幟的美學(xué)風(fēng)范，創(chuàng)造了新時期現(xiàn)代山水畫的新境界、新形態(tài)，以不懈的、矢志不渝的探索精神和所取得突出成就，奠定了他在現(xiàn)代山水畫畫史上的地位。他是一位名副其實的山水畫革新的闖將。

賈又福的山水畫在審美類型上大體可以分為兩大類：一類以詩思的抒發(fā)為旨趣，一類以哲思的表達為追求。

賈又福繼承了我國山水詩的傳統(tǒng)。他的太行山景，內(nèi)含濃郁的詩興、詩味、詩風(fēng)、詩境。他常常化景物為情思，物我相融相化，以至情至性陳釀了山水畫詩化的純度。并在山水畫心靈化、詩意化方面取得了相當(dāng)豐富的美學(xué)經(jīng)驗。

80年代中期，賈又福又開始了哲理山水畫的探索。他的畫以化心象為哲思的方法，創(chuàng)意、造境，重鑄江山，再造自然。以第二自然的樣態(tài)與圖式，表現(xiàn)山岳的開闊、天地的奇觀、大化的運行、宇宙的精神，從而表達出原生之美、太樸之美、雄奇之美、博大之美、天籟之美、悲壯之美、崇高之美、使欣賞者心靈為之震撼，為之鼓舞，為之超越，為之升華，為之凈化。

賈又福在創(chuàng)作方法上經(jīng)歷了“按實肖像”和“憑虛構(gòu)象”兩個階段。“按實肖像”，是以如實描寫為特征，與對景寫生相類，以再現(xiàn)眼中視象、眼中之景為追求；而“憑虛構(gòu)象”，則突破如實再現(xiàn)，以心靈表象的自由組構(gòu)為物證，以表現(xiàn)心靈之境為指歸。這兩個階段相輔相成，辯證統(tǒng)一。“憑虛構(gòu)象”的創(chuàng)作心態(tài)是高度自由的，不受現(xiàn)實景物的局限。在這種心態(tài)下，藝術(shù)家把儲于靈府的多種自然表象，按照美的規(guī)律進行組合、重構(gòu)、熔鑄、化心象為畫境，創(chuàng)造出表達哲思的圖式。賈又福的《大音希聲》、《天地悠悠》、《天行健》等代表性作品，正是以“道”的理念，宇宙的巨流意識，表現(xiàn)時空的永恒，揭示了自然大道那永世不竭的偉大生命。

賈又福的一系列作品創(chuàng)意新奇，語言精純，境界富真于玄。《大岳洗禮》雖然表現(xiàn)的是雷電交加、大雨滂沱的自然景象，但那質(zhì)量化的、凌利無比的自然威力，給人以摧枯拉朽、洗禮山河之感，不禁讓人聯(lián)想到社會的洗禮和歷史巨變的深層震蕩。《無聲的呼喚》形式感強，語言純化，水平線的平行并置結(jié)構(gòu)強化了寧靜和壓抑，黑、白、灰的對比與分割，造成畫境的深邃和神秘。其形式語匯既抽象又具象，在抽象與具象的結(jié)合中傳達出哲思。

善用古者能變古。賈又福繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，學(xué)乃師可染的創(chuàng)新之心，又遠離乃師的創(chuàng)作之跡。他的一系列成功之作，可說是對流行創(chuàng)作概念和陳舊山水畫模式的革命性突破。在他筆下，蒼山如海。山由石質(zhì)構(gòu)成，但在特定光照之下，又宛若海濤萬頃。那由想象力而雕琢出的物象，亦真亦幻，給人們的心理上帶來巨大的創(chuàng)造性的樂趣。他在山水畫創(chuàng)作中，充分利用想象、幻象的神秘創(chuàng)造力，假借彼物之勢、之氣、之態(tài)，傳此物之神、之形、之情，從而使此物更豐富、更生動、更富幻想力之美。他的哲理山水畫，具有夏云多奇峰的魅力，但不是借助陽光的神力來雕琢，而是憑借藝術(shù)家心靈之光來塑造。

賈又福創(chuàng)造性的山水畫，旨在表現(xiàn)哲理精神，雖不是自然的真實景觀，但又是合乎天道和美的規(guī)律的。他畫的不是仙境，而是以他獨特的山水畫的形式語言表達現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念與審美思考。

賈又福的山水畫，在詩思與哲思兩方面都達到了時代的新高度。他把山水畫詩化了，他在審美領(lǐng)域開拓出一片新的精神綠洲。