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演出現場的左小祖咒。
文_張曉舟 攝影_高遠
廟會之驢
帝國墓地的守夜人，曠世荒野攥出的一掌血，丑老、畸險、雄奇、荒蠻—山水長卷撕下的一塊老樹皮。一個一生下來就老了的人，一個含著煤氣吐出朝霞的人。
這是我評論左小上一張專輯《大事》時寫的一段話，盡管和新專輯相比，《大事》看起來只是小事，但用這段話來形容這位歌手，似乎顯得越來越靠譜。
再一次，左小祖咒化身為廟會上游蕩的愛的亡靈。1999年，他推出第二張專輯《廟會之旅》（2004年又重新制作再版），時隔十二年推出《廟會之旅Ⅱ》。而《廟會之旅》是左小賣得最差的專輯，很多如今大贊《苦鬼》的人似乎忘了這首歌十二年前就有了，而他們恐怕至今也未必認同我十二年前對《廟會之旅》的評價：對應于崔健“新長征路上的搖滾”的劃時代杰作。“廟會”就是魔幻古國東方奇觀，就是左小的文化和美學老巢，就是他的語言標志—如同他頭上那頂帽子—既有別于“新長征”這樣的當代中國文化烏托邦，也有別于“伍德斯托克”這樣的西方當代文化烏托邦，廟會散發著嗆人的人間煙火氣息，彌漫著驢肉火燒的味道，這是火燒連營、火燒眉毛的現實，更是從歷史深處發芽的一根老骨頭，在世紀末的青天下開花，這是廟會的千禧招魂：古老的東方有一條龍，在二十世紀末變身大蟲。
廟會還可以對應(對峙）于廟堂，對應于大國崛起的偉大地標—比如專輯封面上燃燒的CCTV—而廟會之“驢”，笨拙而倔強地闖入時代“亮麗的風景線”，糊里糊涂地走上了政治的舞臺。
《廟會之旅Ⅱ》堪稱藝術介入現實批判社會的典范之作，但更重要的是它順著皮包骨頭的現實一把摸到了帝國文明的穴位。這是“搖滾神父”的鬼故事，承接廟會和廟會的是《苦鬼》，而假如將這首左小的最佳代表作與《吹牛》、《我的兒子叫錢云會》、《釘子戶》這幾首放在一起，恍然可見怪力亂神、群魔亂舞、上天入地、“天不尿我我尿天”和“人民被迫投降”構成了中國千古草民的兩極。普天之下莫非王土，“上管天，下管地，中間管空氣”的王道壟斷了世俗權力，而無權者的權力表現在要么走地下路線，在陰曹地府繼續越級上訪，要么大做青天白日夢，讓孔老二、張天師、王母娘娘為我打工。
《吹牛》在氣質上延續了《皮條客》、《大話噴子》的路數，牛逼哄哄，飛揚霸悍；在手法上延續了《北京畫報》對民間彈唱說書傳統的借鑒，《北京畫報》是蘇州評彈的調調，說唱現實故事，《吹牛》則取材于河南墜子大師郭玉章，第一段是照唱原詞，第二段搖身一變為現實人物，這才是中國玄幻穿越搖滾的開山之作。
在由Cowboy Junkies譜曲并制作的《在公園行走》中，左小用公園和學校的采樣制造出白日噩夢，就連在公園散步也像行尸走肉，死神和幽靈越來越多地擠上左小的黃泉大道：謀殺，自殺，刺殺。在深受“不知生，焉知死”圣人教誨的國度，拋開死亡金屬汗牛充棟的陳詞濫調，極少有人像左小那樣頻頻觸及死亡，而那本是那些西方大神的招牌菜：羅伯特·約翰遜，鮑勃·迪倫，尼克·凱夫……假如說在舊版的《苦鬼》中，左小像是一個撕心裂肺的抗議歌手，那么在新版《苦鬼》中，他更像是一個巫師在招魂，帶領千萬苦鬼邊走邊唱。《苦鬼》之后緊接《錢云會》，如此自然的天作之合！只能說，在這片神奇的土地，生活遠比藝術更神奇。《苦鬼》是藝術家版的《苦鬼》，而《錢云會》才是苦鬼版的《苦鬼》，“我投降在襁褓里，在出神地望著你”是詩，而錢順南含混不清的“閻王殿遞京狀”才是真正苦鬼的語言，相比之下“人民越級上訪”都顯得太有文化了。
如同羅伯特·約翰遜、伍迪·格斯里、約翰·尼卡什、鮑勃·迪倫……他們從黑人靈歌、藍調、鄉謠獲得靈感，如同崔健從花兒和秦腔獲得的刺激，左小從北方墜子、江南民歌小調、評彈，乃至樂清鄉村的哭喪調，挖出了土地的秘密，像一個盜墓者，抱著尸骨和珍寶，讓黑暗王國的幽靈大白于天下。
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