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今年7月份，周云蓬與陳升在臺北彈唱會上合唱。
“A—Na—Na—Te—To，A—Na—Na—Te—To……”7月15日，以大陸民謠港臺行為主題的紀錄片《走江湖》的首映現場，一個臺灣布農族的小伙兒在放映結束后即興唱起了當地的民歌。和其他觀眾一樣，他也是奔著5個月前的那次跨越兩岸的歌唱而來。
從香港藝術節到臺北文藝圣地Legacy，再到原住民歌手匯聚的臺東鐵花村，短短二十幾分鐘的影像再現了周云蓬、小河、萬曉利、張佺、張瑋瑋、郭龍等大陸民謠人跨山跨海“走江湖”的蹤跡，他們的那次行走和傳唱在大陸沒有引起太大的聲響，卻成為大陸新民謠流派在港臺地區的第一次集體亮相。巧合的是，當人們聚集在北京胡同一個小咖啡館里重溫彼時美好時光時，周云蓬和張瑋瑋再一次踏上了臺灣的土地。就在一天前的午后，兩人站在淡江大學的一棵榕樹下合影，地上鋪滿了淡黃色的落葉。
從亞洲腹地到極東海岸
“這是我第三次去臺灣，”周云蓬告訴《國際先驅導報》。當時他已從臺灣歸來，剛剛結束重慶的一場演出，正準備搭火車去成都。
擁擠的人群中，周云蓬背著大吉他在城市間奔波。這正好印證著關于他的官方介紹：新世紀的候鳥歌手，冬天去南方演，夏天在北方唱，春秋去海邊。9歲失明，學會了彈琴、寫詩，云游四方，靠手藝吃飯，為普通人獻藝。而7月的臺灣行被周云蓬認為是“亂飛，瘋鳥”，屬預料之外。
他們這次行走是應臺灣印刻出版社之邀，參與其在淡江大學舉辦的“文藝夏令營”活動。該活動專門設立了歌謠組，參與者還有胡德夫、林生祥、雷光夏、馬世芳等臺灣音樂界知名人物。
張瑋瑋對淡江大學的禮堂一直很神往，“這里是臺灣民歌運動的發源地。1976年，準備演出的李雙澤把一瓶可口可樂猛地砸在地上，向臺下所有人質問"我們到底有沒有自己的歌？"后來，臺灣的大學校園里爆發了“唱自己的歌”的大規模討論，學生開始自己寫歌，從李雙澤的這一句拷問開始，臺灣校園民歌時代拉開帷幕。
7月14日演出那天，張瑋瑋戴著一副民國樣式的眼鏡坐在主席臺上，唱著關于黃河的民謠，有一種穿越的感覺。“他們沒聽過這些，很多觀眾從臺南臺中來，平時不太關注大陸的民謠。臺灣人唱歌聲音都要處理得很柔和，我們唱歌都是白嗓子聲音特別大特別亮。”張瑋瑋說。
那天，除了在禮堂演出，每個人都在一個容納四五十人的教室里講了一堂關于音樂的課。
周云蓬講“如何把詩唱成歌”，在他看來任何一首好詩的語言里都有很強烈的音樂律動，像把花生榨成花生油一樣提煉出來就是一首歌。而“中國歌謠的足跡”是主辦方硬塞給張瑋瑋的題目。“這題目太大了，最后我給他們講成西北民謠的蹤跡，講陜西甘肅新疆的民謠，講好多被翻譯成漢語的中亞民歌。”他說。現場有對大陸民謠稍有了解的觀眾向他提問王洛賓的情況，還有人問他對大陸最火的歌《忐忑》是怎么看的。
胡德夫再次回到熟悉的地方也是感觸良多，連平時很少唱的“楓葉”也再次唱了起來。他邊講邊唱，將自己的經歷融入歌聲里，正好契合了題目“音樂從生活中來”。
演出結束之后，大家一起去喝酒，喝到一半開始對歌，張瑋瑋唱一首野孩子的歌，胡德夫就配以原住民的感覺往里添加內容。黃河邊的歌和太平洋的歌對唱著，應和著，“這種感覺特別美妙，兩岸的民歌是融合的，從亞洲腹地到極東海岸，他們感興趣的和我們追求的東西一樣，就是歌里還有泥土的味道，沒有被音樂工業征服。”張瑋瑋說。
兩岸從未斷裂的親切感
早在2010年，張瑋瑋就曾來過臺灣。當時他作為左小祖咒樂隊的樂手參加陳升的跨年演出，“升哥帶我們去吃大排檔，老板顧客都認識他。”吃著吃著就會有人站起來開始合唱陳升的歌。
一年后的十月，周云蓬到臺灣參加“流浪之歌音樂節”。第一次到臺灣的他特地去拜訪鄧麗君的墓，“小鄧的墓香香的，有模擬鋼琴的臺階踩上去會有音節。”他還許了一個“可以再來臺灣”的愿，當“走江湖”港臺行的消息傳來時，他驚呼“鄧麗君的墓很靈的”！
當太平洋的風再次徐徐吹來時，正值情人節前夕。大陸民謠團集體去看望鄧麗君。周云蓬和小河、萬曉利每人買了60臺幣一枝的玫瑰花，帶著一瓶58度的高粱酒去掃墓。下山的路上，傳來了鳳飛飛過世的消息。
2月15日，“走江湖大陸新民謠寶島放歌會”在著名的文藝圣地Legacy舉行。在周云蓬和小河的提議下，加上陳永龍和萬曉利，四人臨時排練了一首《好好愛我》獻給剛剛過世的鳳飛飛。
熟悉的旋律打動了現場的每一個人。兩岸音樂人從對這首歌、這個人的緬懷當中找到了從未斷裂的親切感。就像臺灣樂評人馬世芳所說：“他們都是聽臺灣音樂長大的，都崇拜鄧麗君和羅大佑，也深受臺灣民歌運動的啟發。但他們也都早早自覺地離開臺灣流行音樂的影響，找到自己的道路。或許正因如此，我們在他們的歌聲里總能感覺到某種既陌生、又熟悉的魅力。”
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