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文/王泊喬
2009年藝術(shù)家王智遠又推出了兩件與去年完全不同的作品，最近分別在北京798的“卓越藝術(shù)”畫廊和“林大畫廊”展示。
在“卓越藝術(shù)”展覽的題目是“個體”，是由9位藝術(shù)家組成，其中包括著名的當代藝術(shù)家王魯炎和朱金石等。王智遠展示的作品是《黑寡婦的述說》（圖一），這件作品是由20件等人大小的多媒體雕塑作品組成，她們圍成一個6米直徑的大圈，雕塑的肩上都有一個左右搖擺的電風扇，作品中的這些“黑寡婦們”似乎有不盡的心理話在述說？還是計劃著下一個自殺爆炸的行動目標？這件作品是他和著名的澳大利亞“白兔中國當代藝術(shù)收藏”的收藏家朱迪女士的合作作品：朱迪女士不但是著名的當代中國藝術(shù)品收藏家而且她本人也是藝術(shù)家，此作品的人物雕塑是由朱迪女士完成的，材料使用的是廢棄的紙和硬紙，王智遠在此基礎(chǔ)上把它們復制成玻璃鋼并增加了電風扇和燈光。
王智遠在“林大畫廊”展示的是比較抽象的多媒體裝置作品《無題》（圖二、三），這件作品使用的都是廢棄材料，作品中體現(xiàn)了大膽和隨心所欲，最有意思的是作品上歪歪邪邪的掛了兩行用霓虹燈制作的七言絕句：“塵世已從潮落去，夕命殘年淡無終”。問起藝術(shù)家為什么在作品里加上如此的元素，她又表達了什么意思？藝術(shù)家表示做這件作品時有種盡可能使用所有的材料來畫張中國式寫意畫的感覺。寫意畫？但所不同的是藝術(shù)家不使用傳統(tǒng)的水墨和筆硯，而是我們身邊能夠找到的所有材料。因為百年前的傳統(tǒng)中國文人畫寫意畫的時候是生活在完全不同的環(huán)境里，或在鄉(xiāng)下和山上，今天的藝術(shù)家生活的環(huán)境里有那些傳統(tǒng)文人無法想象的物質(zhì)和精神差別，相同的還是“人”和隨之抒發(fā)的“意”，但材料沒有必要一定要傳統(tǒng)才“合法”。至于作品上的詩句藝術(shù)家表示因為這個展覽“還鄉(xiāng)”是由37位澳籍華人藝術(shù)家組成的展覽，藝術(shù)家們都有長時間的海外生活經(jīng)歷，每個人的人生都有太多的感悟，王智遠在澳大利亞生活和工作了11年，這件作品沒有任何的跟風跟潮，這首詩句和作品表達他自己目前的人生感悟。這件作品在整個展覽的作品里如同一首亮麗的、灑脫的和無盡的絕句。
王智遠去年曾展出過兩件有影響力的“大內(nèi)褲”作品：第一件是多媒體作品是《物欲》（圖四），此作品參加了由著名批評家黃篤策劃的2008年的上海國際藝術(shù)當代博覽會的“驚喜的發(fā)現(xiàn)”主題展，作品在展覽中得到了觀眾的普遍好評和媒體的反響。黃篤說：“王智遠的作品《物欲》和《內(nèi)褲的心》以工業(yè)化的方式把女性內(nèi)褲放大成藝術(shù)品，藝術(shù)品又變?yōu)橄笳魑铮核苯由婕暗饺藢π缘目旄信c對“艾滋病”恐懼，具有雙刃劍的警示作用。這里，在更多意義上，道德戒律不是由人自身制定，而是由外部世界給予的自我欲望的約束。另一方面，內(nèi)褲的公共空間化是傳統(tǒng)道德規(guī)范的蔑視。性的開放既是解放個性，又是它自身的敵人。他的各種內(nèi)褲上繪制了豐富多樣的故事，混雜了各種與性、愛情、通俗文化有關(guān)的野史文化，而這種野史美學更多來自民間版畫形式和楊柳青色彩語言，但在材料處理上又機智地使用了工業(yè)化的絢麗多彩。當這種私密的“內(nèi)褲”被轉(zhuǎn)換成公共空間中一種“物戀”視覺時，它在當代社會中就產(chǎn)生了某種詼諧感，既是被窺視的性的對象，又人的欲望的“圣物”。它剖析了人的矛盾心理——既想偷窺和獲得，又充滿恐懼。這是一個難以解答的問題。”
而《新聞晨報》則給予了特別的關(guān)注：當代藝術(shù)展分“杰出藝術(shù)家”和“驚喜的發(fā)現(xiàn)”兩大板塊。在“驚喜的發(fā)現(xiàn)”這一板塊，王智遠的作品《物欲》十分惹人矚目。他以工業(yè)化的方式，把女性內(nèi)褲放大成藝術(shù)品。藝術(shù)品在這里變成象征物。當私密的內(nèi)褲被轉(zhuǎn)化成公共空間中的一種物戀視覺時，它在當代社會中就產(chǎn)生了某種詼諧。它剖析了人的矛盾心理，既想偷窺和獲得，又充滿了恐懼。
這么花花綠綠的大褲衩，明明白白把欲望寫到了墻上，照片拍不全，其實是一個大褲衩，旁邊各一小褲衩。北京藝術(shù)家王智遠作品，以內(nèi)褲暗喻性，性沒錯，但艾滋是個錯，我們渴望那種快感和墮落的引誘，卻又懼怕于艾滋的無處不在。既要又怕，現(xiàn)代人在很多事情上都是如此，沒有辦法的事情！
《青年報》的記者酈亮評述：那么藝術(shù)家王智遠考慮的就是人的欲望究竟有多深。他的作品《物欲》就是一條巨大的內(nèi)褲，上面有一顆心臟在閃爍，所要表達的意思一目了然。只不過有觀眾提出，揭露欲望的方式有很多種，難道非要那么露骨地弄一條內(nèi)褲來嗎？
第二件多媒體作品是《內(nèi)褲背后的十字架》（圖五），參加了于2008年10月在“798 圣之空間”舉辦的“西成東就——知識分子的美學語境”，這個由12位著名藝術(shù)家組成的展覽包括了徐悲鴻、潘玉良也包括了當今著名藝術(shù)家徐冰，黃永平、陳箴、冰逸、古文達、秦玉芬等。王智遠參展的這件作品使用了多種不同的元素，包括3x3米的大內(nèi)褲雕塑、汽動活動裝置、白色十字架裝置、錄像投影和音響。當作品開始時，大內(nèi)褲作品由中心十字型自動開啟向四角外移動，一個十字架形狀的裝置會從后邊移出，在十字架上演示5分鐘的錄像和音樂。展覽開幕式的現(xiàn)場當作品5分鐘的演示結(jié)束以后，所有的觀眾報以熱烈的掌聲，可見此藝術(shù)品的感染力了。打開此連接可以此作品的現(xiàn)場錄象：
內(nèi)褲背后的十字架 2008
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