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按他的觀點(diǎn)，古典時代的藝術(shù)特點(diǎn)是臨摹，有原作與贗品之別。工業(yè)社會的藝術(shù)，則是本雅明提出的“機(jī)械復(fù)制時代”，原作與復(fù)制品相差無幾。而我們今天，則進(jìn)入一個“擬像”的時代，原作消失了。擬像是一種人造自然，也許最初來自現(xiàn)實(shí)，接著它們就自我復(fù)制，自我創(chuàng)造，例如廣告、影視、互連網(wǎng)等等。他去美國寫的游記說，迪斯尼樂園比現(xiàn)實(shí)中的美國更真實(shí)，而美國也越來越像迪斯尼樂園。
鮑德里亞常常語出驚人。1991年，他在法國《解放報(bào)》上發(fā)表文章振振有辭地?cái)喽ǎ骸昂硲?zhàn)爭不會發(fā)生。”不久，美軍就發(fā)動了“沙漠風(fēng)暴”行動。鮑德里亞很沒面子，幾個月后干脆出版了一本《海灣戰(zhàn)爭不曾發(fā)生》的書。他說，利用大眾傳媒的輿論影響，美國人已經(jīng)把侵略伊拉克的戰(zhàn)爭變成了類似電子游戲和好萊塢電影的虛擬戰(zhàn)爭。同樣，“911”也不曾發(fā)生，他又寫了本書論證，那是西方媒體制造的一個渲染恐怖主義威脅的擬真幻像。這觀點(diǎn)看似強(qiáng)詞奪理，倒也符合他的擬像理論。德國《明鏡周刊》的記者問鮑德里亞想不想親自去伊拉克戰(zhàn)場看看，他回答說：“不，我靠幻像生活。”
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