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我一直固執(zhí)地認(rèn)為，所有仿生類設(shè)計(jì)，都不應(yīng)該算設(shè)計(jì)，不應(yīng)該算什么了不起的創(chuàng)意。比如日前媒體報(bào)道說曾經(jīng)成為鎮(zhèn)江一景兒的“世紀(jì)巨蛋”，經(jīng)營不善，從曾經(jīng)燈火輝煌的“金蛋”，變成了灰不溜球的“皮蛋”，背后還牽出了一系列經(jīng)濟(jì)案件，該“金蛋”原來是一顆“詐蛋”！當(dāng)?shù)卣疀Q定馬上讓它滾蛋，原地重建一個(gè)酒店。但是，無論怎樣，鎮(zhèn)江“世紀(jì)巨蛋”應(yīng)該是弱智設(shè)計(jì)的代表！
這個(gè)蛋型設(shè)計(jì)，就不能算什么設(shè)計(jì)，如果雞鴨以及所有能生蛋的飛禽們會(huì)說話，可能會(huì)抗議這個(gè)設(shè)計(jì)抄襲了它們的卵！這個(gè)卵抄襲還抄襲得這么直接、那么笨，搞了那么一個(gè)“大笨蛋”，這個(gè)大笨蛋居然有一段時(shí)間還讓許多人津津樂道，奔走相告、爭相觀看，您說扯蛋不扯蛋？
問題是，許多地方都有這種仿生類的設(shè)計(jì)，即許多人的思維都是這種“蛋思維”——簡單地將動(dòng)物植物的整體或局部形狀抄襲到建筑設(shè)計(jì)上來。這種“蛋思維”其實(shí)很省事兒：比如設(shè)計(jì)一個(gè)什么鳥型建筑，就直接說這預(yù)示象征著該地區(qū)騰飛啥地——這個(gè)解釋一出，正像給瞌睡遞上枕頭一樣，大受歡迎。“蛋思維”設(shè)計(jì)和“蛋思維”決策二“蛋”相遇，于是產(chǎn)生了許多這種“二蛋建筑”。比如舉世矚目的陜西法門寺，搞了一個(gè)巨大的“手”即佛家雙手合在一起的造型建筑，說是成為關(guān)中一景，就是極其典型的“二蛋建筑”，造型土俗粗糙，像個(gè)羅圈腿兒，毫無創(chuàng)意不說，它在向世人放肆地潑灑一種毫不謙遜的價(jià)值觀，恰恰是有違佛家思想的。我希望也把它拆了。
悉尼的歌劇院據(jù)說是成功的仿生設(shè)計(jì)，這個(gè)海濱都市將海貝殼的造型借鑒運(yùn)用到建筑上。我沒有到現(xiàn)場看過，看照片不算。這個(gè)歌劇院給了許多具備潛在“蛋思維”的人以信心，紛紛模仿。是那些“蛋思維”設(shè)計(jì)師一個(gè)強(qiáng)力的實(shí)例支撐，每當(dāng)拿出“蛋設(shè)計(jì)”，就無不舉悉尼歌劇院為例，尋找決策者的“蛋思維”，這樣“蛋蛋相遇”，做成了許多“二蛋建筑”。
創(chuàng)意無限，設(shè)計(jì)從任何事物上采集借鑒元素，必須的。但是，取其形無疑是低級的，生物進(jìn)化到現(xiàn)在這個(gè)地步，無不是選擇了它最科學(xué)的結(jié)果。但是鳥的科學(xué)到人這兒就不是科學(xué)，你要學(xué)鳥的東西，比如你采集鳥的生物元素，不經(jīng)過人的文化標(biāo)準(zhǔn)和文化觀念的轉(zhuǎn)化，直接造一個(gè)鳥建筑，如鎮(zhèn)江直接造一個(gè)“大笨蛋”，就是很低級的、毫無創(chuàng)意的簡單模仿和抄襲。高級的借鑒應(yīng)該是取其意，中國古代建筑的許多造型都來自于飛禽走獸的形狀，比如飛檐就是借鑒了鳥翼的造型，既好看，又科學(xué)——雨水落在上面，快速地飛出去還不往里勾。它咋沒有直接造個(gè)鳥翅膀啊？
人從動(dòng)物身上借用局部，經(jīng)過文化的轉(zhuǎn)化，傳遞的是人的思想價(jià)值和文化標(biāo)準(zhǔn)——上月初在關(guān)山月美術(shù)館主持“四方沙龍·碗碗腔皮影戲欣賞”，有觀眾問：以皮影演人生，是不是皮影表演最應(yīng)該模仿活人？即越像活人越好？我給的答案是：越寫意越好。即以皮影仿生，非其所長，也無必要。惟其寫意，方能傳神。在即將演出武戲《普濟(jì)寺》前，又有觀眾問：戲曲中的武將，多數(shù)腦后插著雉雞翎，為什么？誰插誰不插？答：古人認(rèn)為雉雞這種飛禽，羞于戰(zhàn)敗，一旦戰(zhàn)敗，必羞憤難當(dāng)，會(huì)自己折頸而死，古人認(rèn)為這種飛禽很有氣節(jié)，符合“不成功便成仁”的精神，于是給武將頭上插雉雞翎，以激勵(lì)武將，猶如“士無故玉不去身”一樣——不是玉能給人帶來好運(yùn)、改變風(fēng)水啥地，是時(shí)刻提醒讀書人要像玉一樣，人格向往完善。至于為什么有武將背后不插，比如關(guān)張趙馬黃五虎上將等不插，那是因?yàn)閼蚯a(chǎn)生的年代是帝王時(shí)期，各朝雖然都是造反起家，但坐穩(wěn)了江山卻都以尊劉漢為正宗以宣示自己的正宗，其他則為非正統(tǒng)，所以漢劉這邊的武將不插——畢竟是給腦袋上插一根鳥毛啊！畢竟是禽獸的東西，所以以示區(qū)別。您看后邊的戲，番將就不用說了，像宋江等頭上不但要插這根鳥毛，胸前還要吊兩根狐貍尾，這就是給他身上標(biāo)以“禽獸”的符號，他是造反的嘛！有人問楊家將的寡婦們出征好像也插雉雞翎？是的，那是因?yàn)樗齻兪桥税。∨巳ゴ蛘淌悄腥松鐣?huì)的恥辱，讓女人變成非常女人是男人社會(huì)的恥辱，所以給女將身上插翎，既表示這些女人雖然很了不起，為朝廷做出了貢獻(xiàn)，但畢竟不守常規(guī)的“婦道”，插雉雞翎既英武美觀，同時(shí)也是對男性社會(huì)的一種批評。至于楊文廣這個(gè)小孩子頭上也插，那是因?yàn)樗莻€(gè)“非常小孩”，道理相同：盡管是少年英雄，但是插雉雞翎也是對成人社會(huì)的批評，你不該讓這么小的孩子去參與殘酷的戰(zhàn)爭……
咱們不說上述戲曲的標(biāo)準(zhǔn)今天看來符合不符合我們的當(dāng)下價(jià)值，就說當(dāng)年古人搞設(shè)計(jì)是有文化標(biāo)準(zhǔn)的，禽獸的東西，只取其意，得其意而忘其形。現(xiàn)在的人搞設(shè)計(jì)，那種“蛋思維”，不經(jīng)過絲毫的人的文化標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，一個(gè)個(gè)恨不能直接變成禽獸，結(jié)果一不留神，還禽獸不如了。
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