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陳德倫認為，別墅的“空”與“間”，如同中國道家常說的“無”與“有”的關系：“有”提供了便利，“無”發揮了作用?！翱铡卑ㄊ裁矗刻炜?、陽光、風、水、空氣……，而“間”就是間隔“空”的功能：臥室、書房、客廳…… “那么你追求的是什么，是‘空’？還是‘間’？”陳德倫覺得很多業主剛開始都還不能理解這種關系，有的還常?！吧岜厩竽峥涨箝g”，認為室內設計只是墻面、地面和天花——“間”的裝飾，而忽視最重要的“空”的設計：因為我們享受的是“空”而非“間”，所以空間的設計在別墅裝修設計里是首要的，如果空間設計成功了，那么就成功了80%；空間設計不成功，再多的裝飾和堆砌都是皮外功夫且事倍功半的。
不久前陳德倫在杭州接下九溪玫瑰園別墅的改造項目：業主第一次邀請陳德倫看現場，別墅總共約800平方，有戶外花園、游泳池，可房子里面都被短墻隔成一間又一間的小房間，因為以前的設計師和業主覺得這樣的劃分從功能上來說非常齊全，且每個房間都有背景墻能做的很豐富美觀；看完之后陳德倫問業主：你買別墅和住別墅的目的是什么？是因為別墅有天有地有景，你住的寬敞、自由、輕松、舒適，這個別墅本身的占地面積大、視野景觀都非常好，但你在日常生活中卻與此無關，因為在每一個小房間，在餐廳吃飯的時候是二十平方米，在書房看書的時候是二十平方米，在客廳聊天的時候是二十平方米，睡覺的時候是二十平方米、沖涼的時候還是二十平方米……這么大的房子對你來說其實感受只是二十平方米…… 為什么要這么多墻呢？為什么要讓風、風景和陽光在你看書、吃飯、睡覺和沖涼時候離開你呢？
交流過之后，業主第二天一大早就來到酒店，對陳德倫說：“我昨天一晚上沒睡，為什么我買這么大的別墅最后卻只能有二十平米的享受？你說得對，同意你的概念，馬上拆墻打通空間，讓我們家人隨時隨地看見室外的天空、草地、游泳池”，后來一樓所有公共區的墻都被拆掉，戶外的游泳池、樹木和風景都拉進了室內，與主人在室內的各種生活場景相映成趣，無論你在看書、吃飯、休閑還是睡覺，都能享受到“800平方米”和之外的無數平方米，陳德倫說：“這就是充分享受了‘空’”。
這個案例是陳德倫對“空”“間”的獨特理解的最好說明。關于這一點，他說：對于一個做別墅的設計師來說，對空間的理解很重要；與高層居住空間相比，別墅最大的特點是有天、有地、有陽光、有空氣、有草地……這些都是別墅空間“空”的一部分，如何最大化和最大價值地利用它，是別墅設計成功的關鍵。當然這一切就看設計師對于空間的理解，和對業主生活與空間關系的把握了。
裝修風格的選擇與人生觀是一致的
很多業主都會問設計師這樣一個問題：你覺得做什么風格比較好？
陳德倫認為，選擇裝修風格最重要的一個因素是：業主的人生觀和生活觀：“有的人向往未來，有的人活在當下，有的人喜歡追尋歷史的痕跡”“有的人生來就是創造未來的，有的人生來就是尋找自己的源頭，有的人生來就是順其自然的讓風和日麗”
以此為依據，他常常拿出幾類概念和業主共同探討、確定著適合業主的別墅家住風格。
向往未來的人適合選擇很現代的風格：因為他們生來就是要創造未來世界的人
但是我們現在很多人有這樣一個錯誤的觀念，害了很多人：認為未來、現代、抽象的設計是西方外國人的設計，是適合西方人的設計，是不適合中國人的設計，甚至給設計現代風格的華人設計師冠以“崇洋媚外”的帽子，中國設計就該是傳統的、古典的嗎？中國設計生來就要做“啃老”族嗎？陳德倫認為這是不現實的觀念，只是中國文人習慣了做文化的“啃老”族，“如從上海世博會展館的建筑設計上就可以看出，很多國家都是用未來的、抽象的概念來表達未來生活，而中國館的建筑表現的卻還是“從老祖宗墳墓那里挖來的東西”來表現中國的仿古、過去的生活。曾在國外生活過多年的陳德倫對此有自己的看法，我們中國人都習慣活在過去五千年的文化之中卻不能創造未來或者無力創造，完全不顧時代的發展背景固執地認為只有“墳墓里挖出來的文化”才是民族的文化，離開了它就是外國人的和不是自己的文化，但現在的生活背景完全和古人是今非昔比：地球村概念的到來，宇宙家園概念的到來，隨著人類文明在不斷地遺棄或誕生新文明的意識日趨同一，怎么能說未來、現代的設計就是學歐美國家的設計呢？”陳德倫說中國也要未來和現代，也有適應未來世界的設計理由，只是這些觀念的且能言而行的國人還不多，無法得到社會主流的肯定，因為我們大多數人還沉浸在5000年的文化浴缸中浸淫著 “秦皇漢武”而不想“上岸”，“哈哈，‘回頭是岸’的岸”，陳德倫笑著說，“其實這如同剛斷奶的兒童對未來的恐懼和對生命不自信的體現?！?
在接觸的各類不同業主中，陳德倫也遇到過不少有活在未來意識的客戶， “過去我們是從古人的墳墓里面拿東西，現在，我們是從未來的太空拿東西?！标惖聜愒谏钲诖竺飞程烨贋橙谧隽艘粋€非?！拔磥怼钡膭e墅項目建筑設計到室內設計的藍圖，別墅的建筑外形是一個完美結合山地形勢的曲線，如在臨海山頭上豎立的一架望海迎風而奏的鋼琴，進入里面有如天然山洞的感覺，材質上基本上用的是同一種大理石，墻面都是傾斜的，而且全部沒有直角。陳德倫解釋說，有時候垂直的墻面或者一個直角對著人的時候，如同一把尖刀對著你，會給你一種心理上的壓力，讓你無法放松或流暢地釋放自己混亂的心靈。
說到曲線的運用，不得不提到一位著名的女建筑師——扎哈·哈迪德，她的作品中最鮮明的特色就是大量運用長弧度的曲線。陳德倫在對自己家不斷拆、裝的試驗中，他體驗到了這種曲線帶來的天然特性是常規住所無法比擬的，流線性的空間讓人感覺沒有阻擋、沒有邊際地與天地共同凈化人類文明的垃圾或者精華和自由地放飛人性?！吧钤诔鞘欣锏娜?，為什么每個人都感覺很累？因為城市的信息量太多，好的壞的，金錢、權利……各種欲望太多，下班回家后如果無法得到釋放，人的性格都會受到極大影響甚至扭曲；古人一輩子接收的信息量可能還比不上現代人一天接受的，那么我們一生要被接受的信息量是多少？如果沒有宗教幫你釋放，回到家又不能釋放，上帝都會瘋掉何況人類呢？這就是未來生活的背景，你如何接收和釋放？居住環境起著很大的調節作用?！?陳德倫說，高科技的生活、宗教的生活，都可以進入家居文化，讓生活既有接收的渠道，又有釋放的渠道。
活在當下的人喜歡自由、混搭與超越風格的設計：因為他們生來就是順其自然地讓風和日麗。 陳德倫說，其實設計師設計不了業主的生活，所以自己在做設計的過程中，絕對不會讓業主百分百聽取設計師的意見，而是也要讓業主參與進來，至少30%—50%是他的想法。如果完全由設計師決定，可能從風格上來說非常完整、純粹，但是從業主的角度來說，是“皇帝的新裝”。這是人性化與偽文化風格沖撞的結果，其實也是一種“混搭”。
現在，已經有一部分業主接受并且喜歡這種“無設計的設計”的混搭風格，但也有業主會擔心自己這樣的要求會不會“不中不西”？陳德倫就肯定他地反問他：買別墅是為了風格嗎？答案當然不是，人應該為了自己的幸福、心靈自由而活著。
人和環境之間存在相互影響的關系。每個人的喜好決定了他選擇什么樣的桌子、杯子，人決定了他居住的環境；反過來，環境也會對人的行為產生一定影響，比如在房子的門口有一個鞋柜，那么表示你進出門都要換鞋了。
“不要為風格而風格，我們不是為了風格而需要裝修別墅，是為了更好的生活享受而裝修別墅?！标惖聜愄岢?，“別墅裝修設計概念要更新換代了，去除偽文化的粉飾，要求真實的回歸本我，因為家是你和家人的歸屬?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道家老子言“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生”，陳德倫很認同老子對生命的理解：“人最好是效仿大自然，不受污染地保持著自己生命的本來”。
喜歡追尋歷史的痕跡人適合選擇雅俗共賞的經典傳統風格或者是新古典風格：因為他們生來就是追尋和繼承、發展前輩衣缽的群體。
最近陳德倫在成都有個房地產項目，地產的老板是個很熱愛川西建筑文化的人，也是個敢于行的儒商，所以他定位了這個樓盤有很多傳統文化元素的介入，那么如何“介出”呢？在室內裝飾風格定位會議上，陳德倫提出了“簡中”風格概念——現代的中式風格，這個概念的提出達到了大家一致的認可，陳德倫說這就是和客戶一起工作中產生的“火花”，這個概念也讓他看到了中國人在現代社會的適時生活空間，所以在這個項目里，他把“簡中”概念貫穿到售樓處、樣板別墅、入口大堂、電梯廳、公共走廊和景觀的設計中。
事實上，人們常提到的既現代又傳承傳統的風格只是“簡歐風格”，所以陳德倫提出要做“簡中風格”讓他頗為興奮和得意。所謂“簡中”，就是像簡歐一樣，把空間做得很現代，讓生活現代化，同時在裝飾上用一些中式的元素，比如在天花、柱子或者家私擺件上，體現一些中式的元素——這些元素當然不像在博物館里一樣只是擺設起來，而是要用最現代材料如不銹鋼、玻璃去把它改造很實用的、很美而不古舊，很香氣而沒庸俗、很文化而不做作、很光潔而沒霉味。
關注業主精神文化在設計中的個性體現
家居強調適合自己，而樣板房更注重“萬人迷”效應。業主買下別墅不是給設計師裝修做作品，也不是給大眾觀賞和炫耀，而是給自己和家人居住生活；所以在做別墅家居裝修設計的時候，要充分考慮業主在物質生活和精神生活的主題取向，且在空間里的得到實現。
每個人的生活經歷和文化傾向、信仰都不相同，所以就造就了不同的個性，因此每個居住空間也都會因為業主的不同，而各自有特點。從設計上來說，個性化主題裝飾和風格的是業主的精神生活的表現，共性則是包括天、地、人（所有人）、建筑物等等所提到的所謂“空”的部分，做別墅的設計，當然首先還要要尊重小區的整體建筑畫面。
陳德倫舉例談到的關于中、西方人的文化和古建筑文化的差別，很好地說明了個性的差異和來自精神生活的不同：古代的中式建筑有個特點，像一些皇家建筑大多有一條中軸線，橫向兩邊的建筑物對稱而立，縱向等級遞進，層次分明，但是建筑外面的園林隨意自然；歐洲的古建筑則相反，他們的建筑因地而奇形怪狀建起，景觀卻整整齊齊。這種差異也許就是體現了兩個民族人不同精神生活的特點，中國古人內方外圓，嚴已律已，寬以待人，好和好算，而歐美人寬以待己，嚴以律人，搞不好告你侵權。不同的生活觀決定了業主不同的個性，但是怎么表現這種個性文化呢？陳德倫認為，個性文化是以精神生活為核心的。
比如沒有信仰的人和有信仰的人，家里擺的東西也不一樣。有信仰的人在家里擺的東西，看上無序，其實是有序的，因為他心里有一個精神在主宰他所做的一切；但沒有信仰的人，就無所謂混亂了。所以個性的文化表現，其實是表現業主的精神生活，業主的精神決定了裝飾風格的選擇和傾向。有一些房地產商愚弄百姓，加點中式的柱子、木頭或者門前種點竹子和、丟幾個石頭在那里就自稱是中式園林……這其實是典型的商業偽文化，只求一些形式上的表現，而沒有真正滲透到業主的生活中，兩年以后“蚊子漫天飛、臭水滿地流，來年重挖掉，一草不想留”。對于一個家來說亦是如此，如果你是因為這面墻太空而隨便作個造型填滿，兩年后你會覺得它是多余的想拆掉，這就是偽文化害了你。就如人穿衣打扮，雖然有些飾品很好看，其實你并不需要它，但因你貪戀美色而戴著它，最后畫蛇添足丟了你本人，人穿衣是為了把人表現出來，而不是人表現衣，這又與陳德倫所提出的“空”跟“間”的關系契合起來，要“空”還是要“間”？不能本末倒置。
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