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中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)
人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì),由于科技和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和電子媒體的出現(xiàn),全球化時(shí)代已經(jīng)到來。在全球化的過程中,不同的國(guó)家、不同的民族和不同的文化都將面臨著許多人類共同關(guān)注的問題。在藝術(shù)創(chuàng)作上, 世界各國(guó)的藝術(shù)家既深受自身文化傳統(tǒng)的浸染和影響而表現(xiàn)出自身強(qiáng)烈的地域性特色,同時(shí)也處在國(guó)際文化大背景的交互作用當(dāng)代性之中。因此,優(yōu)秀的藝術(shù)作品也就是在深厚的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上,同時(shí)體現(xiàn)了我們時(shí)代的文化特征,以及藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新之作。
在全球化的國(guó)際背景下,考察當(dāng)代藝術(shù)家的文化背景和身份時(shí)我們注意到許多藝術(shù)家已具有多元的文化背景, 因而很難簡(jiǎn)單地用一種單一地域性來加以界定。當(dāng)代社會(huì)由于交流與移民的日益頻繁,許多藝術(shù)家在世界各國(guó)漫游,如著名當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)、徐冰、谷文達(dá)等都先后在幾個(gè)不同的國(guó)家長(zhǎng)期居住和從事藝術(shù)創(chuàng)作。20世紀(jì)以來由于西方國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技和軍事上的領(lǐng)先地位, 西方國(guó)家的文化和藝術(shù)也受到世界的普遍關(guān)注。似乎形成一種西方藝術(shù)也處于領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際藝術(shù)發(fā)展潮流的錯(cuò)覺。亞洲、非洲、拉美第三世界國(guó)家的藝術(shù)只能尾隨其后, 亦步亦趨地模仿或照搬。今天這種局面應(yīng)該有所改變。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該包括在中國(guó)大陸的藝術(shù)家和旅居海外的中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。自上世紀(jì)80年代以來中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作已逐漸分化和發(fā)展成為以大陸為基地的藝術(shù)家和居住在海外的藝術(shù)家，長(zhǎng)期以來一部分海外中國(guó)藝術(shù)家已融入西方主流藝術(shù)的大軍，他們無論在藝術(shù)語(yǔ)言上還是在主題上都出于西方主流的話語(yǔ)范疇，唯一保留的只是作為早期文化背景上中國(guó)的身份。如蔡國(guó)強(qiáng)、谷文達(dá)、徐冰和黃永砅等人。他們的藝術(shù)創(chuàng)作更多地關(guān)注對(duì)文化沖突和權(quán)力的思考，特別有關(guān)文化權(quán)力的斗爭(zhēng)。另一方面，由于中國(guó)的日益開放以及文化傳播和信息交流發(fā)達(dá)，中國(guó)的大陸藝術(shù)家也分化成傳統(tǒng)中國(guó)畫型，學(xué)院架上油畫型和新媒體和材料型(行為、觀念、裝置、多媒體等)等各種藝術(shù)觀念的認(rèn)識(shí)和理解的不同而越來越多元化。從藝術(shù)生態(tài)和社會(huì)贊助關(guān)系的角度來分析，由于藝術(shù)的展示方式、渠道、策劃方式，贊助來源的多樣化使今天的中國(guó)藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元化的生態(tài)。海外中國(guó)藝術(shù)家由于所處的國(guó)際文化背景中，因此，每天每時(shí)都在接觸和思考更加廣泛、深入的藝術(shù)問題，以及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、種族、歷史和文化權(quán)利斗爭(zhēng)的主題與問題。從而使他們的藝術(shù)創(chuàng)作具有更大的國(guó)際性。
關(guān)注中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)第一要強(qiáng)調(diào)中國(guó)的當(dāng)代性，中國(guó)近百年來的發(fā)展與變革，同時(shí)也交織在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，全球化與本土化，國(guó)際性與民族性的沖突與交融的時(shí)代性之間。因此如何面對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)，以及現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的重合正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必須關(guān)注的問題與特點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)(后現(xiàn)代文化)并不完全等同，當(dāng)代中國(guó)同時(shí)具有前現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)與后現(xiàn)代社會(huì)的交織并存的狀態(tài)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展及社會(huì)形態(tài)不斷變革正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必須關(guān)注的中國(guó)當(dāng)下社會(huì)與文化的問題。如人性與價(jià)值問題、環(huán)境與生態(tài)問題、民族與地域問題、生存與權(quán)利問題等。從而構(gòu)成中國(guó)藝術(shù)的當(dāng)代性與文化特點(diǎn)。今天的藝術(shù)并非僅僅是材料與形式風(fēng)格語(yǔ)言的層面，而更為重要的是文化觀念與社會(huì)意識(shí)。
全球化與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)
在當(dāng)代高科技和發(fā)達(dá)的傳媒影響作用下, 當(dāng)代藝術(shù)與媒體文化的互動(dòng)關(guān)系變得更加復(fù)雜。當(dāng)代藝術(shù)既可以借助媒體進(jìn)行廣泛和快捷的傳播, 藝術(shù)家也可以運(yùn)用新媒體直接進(jìn)行創(chuàng)作, 當(dāng)代藝術(shù)與新媒體的互動(dòng)關(guān)系是歷史發(fā)展的必然, 但每一種新媒體和新藝術(shù)形式的出現(xiàn)并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式的價(jià)值和功能。因?yàn)槲幕亩嘣院退囆g(shù)形式的多樣性才是符合人類社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的。
20世紀(jì)以來由于西方國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技和軍事上的領(lǐng)先地位, 西方國(guó)家的文化和藝術(shù)也受到世界的普遍關(guān)注。似乎形成一種西方藝術(shù)也處于領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際藝術(shù)發(fā)展潮流的錯(cuò)覺。亞洲、非洲、拉美第三世界國(guó)家的藝術(shù)只能尾隨其后, 亦步亦趨地模仿或照搬。然而，西方社會(huì)在前衛(wèi)思潮持續(xù)了100多年之后的今天,企圖通過文化挑戰(zhàn)來促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的理想正在發(fā)生著根本性的變化。在考慮到藝術(shù)演變的時(shí)代(時(shí)間)因素時(shí), 我們同時(shí)還應(yīng)該考慮藝術(shù)生產(chǎn)的地域(空間) 因素。應(yīng)該指出,西方中心的前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展觀決不是人類藝術(shù)發(fā)展的共同范例和普遍規(guī)律。西方自文藝復(fù)興以來的藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展只是西方的教育和文化環(huán)境的偶然結(jié)果,而不同的地域文化環(huán)境也都有著自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)范例。即使是在日趨全球化的今天, 不同國(guó)家、不同地區(qū)和不同民族的藝術(shù)也都會(huì)有著各自獨(dú)特的風(fēng)格樣式和不同的發(fā)展軌跡。因此, 世界藝術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單按照進(jìn)化論模式所描述的線性發(fā)展的軌跡前進(jìn), 更不是以西方藝術(shù)的發(fā)展模式為指向不斷趨向統(tǒng)一。而是在不同的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上藝術(shù)家自身對(duì)當(dāng)代文化語(yǔ)境的獨(dú)特體驗(yàn)和感受的表述。
當(dāng)代藝術(shù)可以分為三個(gè)方面，一是對(duì)歷史的反思，二是當(dāng)下的思索與批判，三是對(duì)未來的構(gòu)想。藝術(shù)家不僅僅是要注重對(duì)歷史的深刻反思，而更為重要的是我們要注重關(guān)注和揭示我們的當(dāng)下社會(huì)，一定要顯示藝術(shù)的當(dāng)下性。這就是我一直強(qiáng)調(diào)的當(dāng)代藝術(shù)的重要性。同時(shí)還要關(guān)注和思考中國(guó)的未來發(fā)展，以及人類社會(huì)的未來發(fā)展走向。
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