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合肥美術(shù)館
在這個(gè)后現(xiàn)代傳播的時(shí)代里，絕對(duì)會(huì)印證馬克斯韋爾的那句名言：讓人們談?wù)摰侥憔褪羌蝗菀椎氖虑?。因此，東施效顰的古訓(xùn)看來(lái)要被重新定義了。新近落成的合肥美術(shù)館，就在文化建筑這個(gè)公共領(lǐng)域里為我們上演了一場(chǎng)當(dāng)代版本的“東施喜劇”，看看它的樣子吧，這個(gè)所謂的美術(shù)館（由合肥當(dāng)代創(chuàng)新展示館更名而來(lái)）自命為鳥巢，我倒認(rèn)為那是對(duì)鳥巢或是雞窩的一種不敬，也是對(duì)仿生學(xué)建筑的一種戲弄，至于它像什么，網(wǎng)友們?cè)缇团某隽艘涣锏陌宕u：坍塌的腳手架，火柴棍，眾人拾柴火焰高，凡此等等的口水，都指向了一個(gè)問(wèn)題——為什么在當(dāng)下中國(guó)會(huì)出現(xiàn)這樣的丑陋建筑，有人認(rèn)為這都是創(chuàng)新招惹的禍，這話說(shuō)對(duì)了一半，北京那個(gè)鳥巢體育場(chǎng)不也因?yàn)樽非髣?chuàng)新而名滿天下嗎？
如果說(shuō)丑陋也是一種主動(dòng)的策略，這是有悖常理的，除了好萊塢的化妝師為了電影劇情的需要所刻意創(chuàng)造出的丑態(tài)，在日常的狀態(tài)下，很難說(shuō)誰(shuí)會(huì)去主動(dòng)地追求變丑。
當(dāng)然，談?wù)摰矫琅c丑，其實(shí)就等于去承認(rèn)一個(gè)不言自明的常態(tài)約定，這意思是說(shuō)，對(duì)于外在形象的美丑判斷，在每個(gè)社會(huì)中大約都會(huì)有一套公共的標(biāo)準(zhǔn)，所以，雖說(shuō)長(zhǎng)相是爹媽給的，但給長(zhǎng)相分類或下定義卻是公共事物，人若是如此，與人相關(guān)的人造物品，也莫不如是，這也是每個(gè)社會(huì)的公共領(lǐng)域得以運(yùn)行不悖的基本規(guī)則。
因此，在美丑領(lǐng)域內(nèi)的違規(guī)行為肯定是要遭到懲罰的，擾動(dòng)了美與丑的界線至少也要以遭受嘲笑為代價(jià)，中國(guó)歷史上最為著名的美學(xué)犯規(guī)事件肯定是那個(gè)眾人皆知的“東施效顰”。這個(gè)故事訓(xùn)誡了一代接一代的中國(guó)人，讓他們得以明了那條自我判斷的社會(huì)規(guī)則，連聽(tīng)完故事后的小孩子都會(huì)忍不住嘲笑下這個(gè)不知羞恥的東施。其實(shí)，仔細(xì)分析一下東施故事的內(nèi)核便可得知，社會(huì)規(guī)則不是要嘲笑東施長(zhǎng)得有如何丑，而是要壓制東施的表現(xiàn)欲——長(zhǎng)得丑卻不知是丑而反求為美的那種行為，擾動(dòng)了社會(huì)公約中的那條美丑邊界。
不過(guò)若是從傳播學(xué)的視野出發(fā)來(lái)看，我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)一個(gè)人們大都會(huì)忽略的事實(shí)——遭到嘲弄的代價(jià)是丑名遠(yuǎn)揚(yáng)，而遠(yuǎn)揚(yáng)的丑名，雖然不如遠(yuǎn)揚(yáng)的美名那樣激動(dòng)人心，但畢竟，除了美名，就只有丑名能讓人們傳頌了。以東施效顰的故事為例，歷史顯然是非常吝嗇的，它只會(huì)記錄這兩種人——一個(gè)是美若天仙的西施；還有就是這個(gè)丑陋且不知恥卻反為美的東施了，其余的所有人，包括那些崇拜西施和嘲笑東施的人，幾乎全都會(huì)被歷史所遺忘。
刺目且形象邏輯混亂的合肥美術(shù)館把北京奧林匹克體育場(chǎng)作為攀比對(duì)像，如此便應(yīng)和了東施效顰的故事結(jié)構(gòu)——不是合肥美術(shù)館的建筑師天生就只會(huì)設(shè)計(jì)丑陋建筑，而是在他們做得丑卻不知是丑反以為美的舉動(dòng)，如同東施的行為一樣撼動(dòng)了公共社會(huì)的審美底線，使那個(gè)劃分美丑的公共標(biāo)準(zhǔn)如同這個(gè)亂棍堆積的現(xiàn)場(chǎng)一樣轟然坍塌了，只不過(guò)，從丑名遠(yuǎn)揚(yáng)為訴求的“東施策略”來(lái)看，合肥美術(shù)館注定是會(huì)出大名的，而且會(huì)比建筑大師設(shè)計(jì)的任何一個(gè)建筑都更加出名。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，當(dāng)代東施要比古代東施幸運(yùn)得多了，正是這種丑名遠(yuǎn)揚(yáng)的名聲經(jīng)濟(jì)學(xué)造就了當(dāng)代社會(huì)中的另一種吸引眼球的傳播策略——若是你沒(méi)有能力如北京鳥巢一樣成為一個(gè)建筑西施，那不妨就當(dāng)個(gè)東施吧，丑且不知恥到一個(gè)極端的程度，就會(huì)成為一個(gè)當(dāng)代的建筑東施，把口水和唾液轉(zhuǎn)換而來(lái)的丑名變成引發(fā)關(guān)注度的名聲資本。
所以，基于人們獻(xiàn)上了無(wú)數(shù)的嘲罵與口水，其實(shí)還是可以轉(zhuǎn)換成關(guān)注度和點(diǎn)擊率的傳播規(guī)律，我建議人們還是不要嘲笑它了，人們最好去模仿基督架上七言的那種充滿宗教情懷的語(yǔ)言句式來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象：寬恕這個(gè)建筑吧，可憐的建筑，它們不知道自己長(zhǎng)得如此之丑。
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