 涼暮-47×60cm-1988
關(guān)于潘天壽藝術(shù)思想的整理，我在最初做了兩件事情。先是編了一本《潘天壽美術(shù)文集》（北京人民美術(shù)出版社1983年出版），輯入當(dāng)時(shí)我能搜集到的父親的所有文章。父親的文稿資料在“文革”中散失得非常厲害，大部分都沒有了，雖經(jīng)搜集整理，收入文集的也只是一小部分。在這之后，我又編了一本《潘天壽談藝錄》（浙江人民美術(shù)出版社1987年出版）。我覺得父親的一些觀點(diǎn)很重要，如果用語錄的形式摘編畫論，單刀直入，重點(diǎn)突出。我就把父親這些有代表性的觀點(diǎn)抽出來，還把我當(dāng)時(shí)收集的潘天壽畫論里一些零零碎碎的段落，放在一起，把它們分類，編輯成書。所輯內(nèi)容，除大部分引自他的著作、手稿外，小部分來自他講課和談話的記錄。直到現(xiàn)在，《潘天壽談藝錄》還是學(xué)界研究潘天壽思想理論最基礎(chǔ)的材料，到今天也沒有更多的新材料。我編《潘天壽談藝錄》是花了些功夫的，因?yàn)楦赣H的東西散失太多，收集起來實(shí)在是不容易。我又用心把它分成類別，諸如“藝術(shù)與人生”、“藝術(shù)與民族性”、“繼承與變革”、“造化與心源”、“人品與畫品”、“畫史”、“中國(guó)畫教學(xué)”等。這雖然主要是個(gè)整理的工作，可是在這個(gè)過程中我發(fā)現(xiàn)父親對(duì)于中國(guó)畫問題的宏觀思維，很理性，也很有策略性。這就啟示我應(yīng)該怎么樣去思考中國(guó)畫在整個(gè)大局當(dāng)中的位置，在這個(gè)方面是研究潘天壽才給了我一個(gè)啟發(fā)。 我在編《潘天壽談藝錄》的過程當(dāng)中，對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)識(shí)也逐步深入進(jìn)去了。這個(gè)時(shí)候我也正在系里講畫論課，系統(tǒng)地讀了中國(guó)歷代畫論，對(duì)中國(guó)美術(shù)史的歷史發(fā)展和價(jià)值線索也做了一番梳理。1986年還應(yīng)中央美院中國(guó)畫系之邀作了“中國(guó)繪畫美學(xué)略講”的系列講座。當(dāng)時(shí)，李澤厚《美的歷程》出來以后，也曾給了我很大的啟發(fā)，它提綱挈領(lǐng)地把中國(guó)的美學(xué)歷程作了梳理概括，還對(duì)我們認(rèn)識(shí)古典思想儒、道、釋的關(guān)系提供了一個(gè)框架。20世紀(jì)80年代的文化熱更給我提供了一個(gè)思想背景，我和時(shí)人一樣如饑似渴地閱讀西方思想家的書。當(dāng)時(shí)，李澤厚、王元化、陳鼓應(yīng)、余英時(shí)都來過浙江大學(xué)講課或講座，我和谷文達(dá)、王公懿等常常一起去聽。回想當(dāng)初我從收拾潘家的殘局開始，宏觀地認(rèn)識(shí)潘家的歷史悲劇與民族命運(yùn)的未來崛起，重新面對(duì)20世紀(jì)以來中國(guó)畫生存與發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略。我自己關(guān)于“綠色繪畫”的想法，關(guān)于中國(guó)畫生存發(fā)展問題的思考，就是在這個(gè)時(shí)候成形的。
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