天子五門，《禮記》29曰： 大廟，天子明堂；庫門，天子皋門；雉門，天子應門。 《禮記注疏》30說魯國的廟與門如天子之制即太廟的形制與天子明堂相當，庫門相當于天子的皋門，雉門相當于天子的應門：“天子五門：皋、庫、雉、應、路，魯有庫、雉、路，則諸侯三門，與皋之言高也。” 《詩經(jīng)?大雅?綿》31記：“乃立皋門，皋門有亢。乃立應門，應門將將。”是說在周都建高大雄壯的外城門皋門，又建造王宮的大正門應門，莊嚴堂皇。周王宮有五重宮門即皋門、庫門、雉門、應門、路門。皋門，皋即臬，即闑門，為設柱于門中以測日影的宮門；應門，居此以應治，是治朝的門；庫門，庫通窟，于庫門內(nèi)設圭窬，以窺覦之孔觀察天體運行的宮門；雉門建有雙觀即雙闕；路門，路者，大也，是天子路寢之門。《玉海?宮室》引《三禮義宗》云：“天子宮門有五，法五行，曰皋門，曰庫門，曰雉門，曰應門，曰路門。” 三朝是天子處理政務的地方，是皇權的象征。五門亦是皇權的象征，我們可以從皋門和庫門二門之古遺義中看出，這兩座門原意是巫師白天利用立桿測量太陽的影子，晚上通過圭窬之孔即利用小孔成像原理觀測星辰的運行，以實現(xiàn)與上天的對話，后來測天由帝王取代了，即皇權代替了神權，明堂的建置就是最好的證明。所以五門也是皇權的象征。 五門三朝本是周代的宮室制度，2000年后，明代紫禁城前朝仍采用五門三朝之制，這實際上是與皇權有關系，表示我大明王朝是直接從周王朝那里承襲了下來。 這就是所謂的正統(tǒng)思想。是我們中國千百年以來所遵循的儒家思想。 -------------------------------------------------------------------------------- 29.錢玄等注釋：《禮記》第434頁，岳麓書社，2002年。 30.[漢]鄭元注，[唐]孔颕達疏：《禮記注疏?明堂位》卷三一，《欽定四庫全書?經(jīng)部?禮類》，臺北商務印書館影印，1986年。 31.程俊英等注釋：《詩經(jīng)?大雅?綿》第256頁，岳麓出版社，2002年。 |
