我喜歡看甲骨， 看著看著仿佛看到干旱大地上等待盼望雨水的生命， 一次又一次在死去的動(dòng)物尸骸上契刻著祝告上天的文字…… 一片龜?shù)母辜祝黄５募珉喂牵蛘咭粔K鹿的頭額骨。在筋肉腐爛之后，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，連骨膜都飄洗干凈了，顏色雪白，沒(méi)有留一點(diǎn)點(diǎn)血肉的痕跡。 動(dòng)物骨骸的白，像是沒(méi)有記憶的過(guò)去，像洪荒以來(lái)不曾改變的月光，像黎明以前曙光的白，像頑強(qiáng)不肯消失的存在，在亙古沉默的歷史之前，努力著想要吶喊出一點(diǎn)打破僵局的聲音。 清光緒二十五年（一八九九年），一位一生研究金石文字的學(xué)者王懿榮，在中藥鋪買(mǎi)來(lái)的藥材里看到一些骨骸殘片。他拿起來(lái)端詳，仿佛那些尸骨忽然隔著三、四千年的歷史，努力擁擠著說(shuō)：“我在這里！我在這里！” 王懿榮在殘片上看到一些明顯的符號(hào)，他拂拭去灰塵積垢，那符號(hào)更清晰了，用手指去觸摸，感覺(jué)得到硬物契刻的凹凸痕跡。 古代金石文字的長(zhǎng)時(shí)間收藏研究，使王懿榮很容易辨認(rèn)出這些骨骸龜甲殘片上的符號(hào)，這是比周代石鼓還要早的文字，是比晚商青銅鐫刻的銘文還要早的文字。 王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文字的故事像一則傳奇，也使人不禁聯(lián)想：長(zhǎng)久以來(lái)，不知道中藥鋪販賣(mài)出了多少“甲骨”，而有多少刻著商代歷史的“甲骨”早已被熬煮成湯藥，喝進(jìn)病人的肚子，藥渣隨處棄置，化為塵泥。 王懿榮的學(xué)生，寫(xiě)《老殘游記》的劉鶚（鐵云）繼續(xù)老師的發(fā)現(xiàn)，編錄了最早的甲骨文著錄-《鐵云藏龜》。 從清末到民國(guó)三〇年代，甲骨文的研究整理經(jīng)過(guò)王國(guó)維、羅振玉、郭沫若、董作賓四位，商代卜辭文字大致有了輪廓。一直到二十世紀(jì)末，出土的甲骨大約有近十五萬(wàn)片，可以整理出五千多個(gè)單字。 幾位學(xué)者中又以董作賓對(duì)甲骨文的書(shū)寫(xiě)美學(xué)特別有貢獻(xiàn)。一九三三年，他就做了甲骨文時(shí)代風(fēng)格的斷代，用“壯偉宏放”形容早期甲骨書(shū)法，用“拘謹(jǐn)”形容第二期和第三期的書(shū)風(fēng)，以及用“簡(jiǎn)陋”、“頹靡”形容末期的甲骨書(shū)法。 甲骨文字是卜辭，商朝初民相信死去的生命都還存在，這些無(wú)所不在的“靈”或“鬼”可以預(yù)知吉兇禍福。 動(dòng)物的骨骸，烏龜?shù)母辜滓彩撬廊ド倪z留，用毛筆沾染朱紅色顏料，在上面書(shū)寫(xiě)祈愿或祝禱的句子，書(shū)寫(xiě)完畢，再用硬物照書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)契刻下來(lái)。因此，雖然目前看到的甲骨多為契刻文字，卻還是先有毛筆書(shū)寫(xiě)過(guò)程的。也有少數(shù)出土的甲骨上是書(shū)寫(xiě)好還沒(méi)有完成契刻的例子。“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”，“書(shū)寫(xiě)”與“契刻”正是甲骨文完成的兩個(gè)步驟。 刻好卜辭的龜甲牛骨鉆了細(xì)孔，放在火上炙烤，甲骨上出現(xiàn)裂紋，裂紋有長(zhǎng)有短，用來(lái)判斷吉兇，就是“卜”字的來(lái)源。我們今天在自己手掌上以掌紋端詳命運(yùn)，也還是一種“卜”。 我喜歡看甲骨。有一片骨骸上刻滿了二十幾條和“下雨”有關(guān)的卜辭--“甲申卜雨”、“丙戌卜及夕雨”、“丁亥雨”（左頁(yè)圖），看著看著仿佛看到干旱大地上等待盼望雨水的生命，一次又一次在死去的動(dòng)物尸骸上契刻著祝告上天的文字。那“雨”是從天上落下的水，那“夕”是一彎新月初升，“戌”是一柄斧頭，“申”像是一條飛在空中的龍蛇。 |
