如夢似幻說絞胎——唐宋絞胎瓷 絞胎瓷又稱“攪胎”、“絞泥”，北方則稱“透花瓷”。其制作方法是，將白、褐兩色的泥料揉搓在一起（也有用三種顏色）制成瓷胎，然后在上邊施色釉燒制而成的。其成型之后紋理呈現出多變，如“木理紋”、“野雞翅紋”、“羽毛紋”、“曲折紋”、“團花紋”等等，似有一種“夢幻”般的感覺。這種創新于唐代的陶瓷裝飾方法，據說其靈感可能來自于古代漆器的“犀毗”工藝。 絞胎瓷創燒于唐代，產地當時主要是在河南的鞏縣窯和陜西的耀州窯。入宋以后，在河南焦作地區的修武當陽峪窯繼續燒造，是為絞胎瓷的鼎盛時期。提到“修武當陽峪窯”，實在該特書幾筆：其“修武”者，據載是黃帝所封“陶正”（主管制造陶器的官員）寧封子的誕生之地，有人說這里才應該是中國陶瓷文化的“根基”，似不無道理，因為此處的“陶事”較景德鎮不知要早上多少年。 其“修武”有名窯曰“當陽峪”，燒造陶瓷的歷史久遠，始于漢而盛于宋，尤其是宋代的“絞胎瓷”，工藝水平在當時已經達到了盡善盡美的“極致”境界。據說宋時人們對此種陶瓷的追求已近“癲狂”狀態，達官顯貴們更以擁有一件為榮，兩件為富，三件為貴。因而，我國歷史上現存的三大“窯神碑”（古代燒窯歷有拜“窯神”之俗）之一， 就是在當陽峪窯于宋哲宗崇寧四年（公元1105年）立下的《德應侯百靈翁之廟記碑》。上有記曰“……世利茲器，埏（用水和泥之意）埴（指黏土）者百余家，滋養者萬余戶……”足見其盛況空前。北宋“靖康之亂”后，瓷業漸衰，絞胎瓷的絢麗斑斕也在戰火中慢慢變成了人們記憶中的“玉香飄渺”。 除了當陽峪窯之外，河南的寶豐清涼寺窯、新安城關窯以及河北、山西、山東等地亦有少量燒造，但規模都遠不及當陽峪窯。據說早在50年代，我國著名的古陶瓷專家陳萬里先生曾到過當陽峪，對那里的“文化遺存”甚為震驚，他談到：當陽峪的絞胎瓷實在是絕妙，在這里連其碎片都能賣錢，乃當世之唯一…… 我也曾于九十年代中期到過當陽峪窯，并見到過約有巴掌大小的一塊宋代絞胎瓷方形小枕頭的瓷片標本，只因當時的確是要價不菲，沒舍得花錢，竟與之“失之交臂”。所以，現在一想到我國陶瓷歷史上曾出現過的，以宋代絞胎瓷制作而成的“杜家花枕”、“裴家花枕”等稀世珍品，我就有一種要以頭搶強的“沖動”，腸子都悔青了！ 所幸經過“不懈努力”，如今尚能拿出幾塊頗有年份的絞胎瓷片供瓷友們把玩、研習，這也算是不負我多年來對該段陶瓷歷史的“枉費心機”了…… |
