直把杭州作汴州——南宋官窯 “官窯”一詞，在中國古代的陶瓷歷史上應(yīng)該有著兩種解釋：一為歷朝歷代專門為皇家燒制的御用瓷器，此為泛指。一為北宋和南宋時(shí)期的“兩宋官窯”，是為特指。 宋代官窯為宋“五大名窯”之一，又分“北宋官窯”與“南宋官窯”。其“北宋官窯”也叫“汴梁官窯”，據(jù)說是創(chuàng)燒于北宋的宣和至政和年間（公元1111——1125年），史書《負(fù)暄雜錄》中所云：“宣、政間，京師自制燒造，名曰官窯。”這是對(duì)北宋官窯的最早記載。算來這窯口也就是有個(gè)十幾年的燒造，但其產(chǎn)品十分的美觀，做工細(xì)膩，胎和釉都“纖薄似紙”，因此存世之珍品實(shí)在是鳳毛麟角。且北宋官窯的窯址時(shí)至今日還尚未被發(fā)現(xiàn)，大部分的專家學(xué)者認(rèn)為是由于歷史上黃河數(shù)次的泛濫、改道，該窯址與古老的汴梁城一起，或已沉睡于“大河之底”了。 然而人們特別是宋代的上層社會(huì)，長期以來對(duì)“青瓷”似乎有著一種不可或缺的迷戀和追求，即便到了“偏安一隅”的境地，也要透過這陶瓷發(fā)出的幽光，去延續(xù)昔日浮華的夢(mèng)境。于是我們沒有在這個(gè)時(shí)期看到“國破山河在”的悲壯，卻領(lǐng)略了“直把杭州作汴州”的自我陶醉。毫無疑問，這與青瓷在“南遷”后能夠繼續(xù)燒造有著直接關(guān)系，于是就有了“南宋官窯”。 所謂“南宋官窯”是由高宗趙構(gòu)為避戰(zhàn)亂南遷臨安（今杭州）繼燒的“官窯”，當(dāng)時(shí)任命了舊臣邵成章為“總督造官”，此人也甚是精明能干，且深諳帝王心思。于是在他的“勤奮工作”以及后來者的“敬業(yè)”下，南宋長達(dá)一百四十多年的時(shí)間里竟基本沒有斷燒。其又分為“修內(nèi)司”與“郊?jí)纤渭漓胩斓刂畨瘡R）下”兩種。據(jù)葉寊所撰寫的《坦齋筆衡》一書中載：“中興渡江，有邵成章提舉后苑，號(hào)邵局，襲故京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青器，名內(nèi)窯。澄泥為范，極其精致，油（釉）色瑩徹，為世所珍……后郊?jí)聞e立新窯，比舊窯大不侔矣。” 那么，南宋官窯到底是怎么恢復(fù)燒造的？于何時(shí)開窯又于何時(shí)廢止？史書上似無“記載”。在此，我們可以大致的“推斷”一下：您瞧啊，當(dāng)年那個(gè)“身無分文”的“丐幫幫主”宋高宗皇帝倉皇的從舊都汴梁逃往江南，于江南父老兄弟們的“關(guān)照”下不久在臨安建立宮殿是為皇城之所在，大有東方不亮西方亮的“英雄氣概”。經(jīng)過了一段時(shí)間的“休整”，尤其是與女真金國達(dá)成了“和平友好條約”后，贏得了暫時(shí)的消停。于是，高宗皇帝于紹興十三年的時(shí)候，就又開始“牛X”上了，是年他以天子之身份在皇城南面嘉會(huì)門外約四公里的地方設(shè)立郊?jí)办胩彀莸亍保M(jìn)行大規(guī)模的郊祭活動(dòng)，據(jù)記載，此時(shí)所用的九千二百零五件祭器，皆為青瓷產(chǎn)品，可見在高宗紹興十三年之前，南宋的官窯青瓷就已經(jīng)“開練”了，這大概也可以看作是“郊?jí)隆币辉~的由來吧。 至于南宋官窯是什么時(shí)候廢止的？似乎就更說不出“具體時(shí)間”。反正在蒙古人滅掉金國以后，大舉驅(qū)兵南下，在南宋恭帝的德祐二年（公元1276年）攻陷南宋國都臨安，恭帝及太子被元軍俘獲，歷史上把這一年劃作是南宋滅忙的“界線”，但好象不是最后的“句號(hào)”。恭帝被俘后，仍有皇室人員“繼承大統(tǒng)”，繼續(xù)向南逃亡且茍延殘喘，最后是在元軍的逼迫下，七歲的幼帝在他的那個(gè)幾乎無人知曉的年號(hào)——“祥興二年”與皇族們一起投海自盡，是為南宋之徹底滅亡。那么，南宋官窯瓷器的廢止，應(yīng)該在恭帝的德祐二年以前。試想，遺老遺少們于逃亡之路上是沒心思燒瓷器的。然而，南宋官窯從高宗的“渡江中興”到恭帝的被俘國滅，前后一百四十多年矣，比僅有十幾年燒造歷史的北宋官窯，應(yīng)該說已經(jīng)有了很強(qiáng)的生命力。 另外，《坦齋筆蘅》的作者葉寊是南宋人士，他在自己的著作中明確的指出：俟所謂“渡江中興”之時(shí)，這種青白色的陶瓷美器就已經(jīng)是“為世所珍”了，而此“世”非是“后世”乃為“當(dāng)世”也。同時(shí)他還告訴了我們，在官窯的燒造歷史上，是先有“修內(nèi)司”，再有“郊?jí)隆保纤螘r(shí)期的確有這個(gè)并存著的“姐妹窯”。如今這兩個(gè)南宋官窯的窯址分別在浙江杭州的鳳凰嶺（南宋“修內(nèi)司官窯”窯址）和烏龜山（南宋“郊?jí)鹿俑G”窯址）被發(fā)現(xiàn)。 南宋之官窯與北宋不同者在于胎薄釉厚，更加的晶瑩潤澤，色如美玉。在一層被稱作是“聚沫攢珠”般的氣泡中，美倫美奐地將陶瓷晶瑩的釉色之美與人類的靈性之光發(fā)揮得淋漓盡致。 我敢說，今天的人們無論是“好古者”還是“國寶大師”，都無法用現(xiàn)有的知識(shí)真正地解讀出其中的“奧妙”。所以我們才不無惆悵地稱之為“千古絕唱”…… |
