“跨境地理學(xué)”（Geography of Transterritories）關(guān)涉諸種跨境沖突問(wèn)題。由移民流動(dòng)形成的“跨境”空間的存在深刻影響著全球范圍內(nèi)生產(chǎn)，交往及時(shí)空的組織模式。移民流動(dòng)造成的跨境沖突引發(fā)的全球范圍內(nèi)各生產(chǎn)領(lǐng)域的變化不免引發(fā)我們對(duì)已有地理學(xué)及地緣政治學(xué)的質(zhì)疑與思考。 “跨境”空間看似短暫，卻帶來(lái)遠(yuǎn)為持久的影響。跨境空間與跨境人群的存在挑戰(zhàn)著既有民族國(guó)家的地理邊界概念及其他形式的地緣政治形式劃分。無(wú)論是出于“跨境”區(qū)域管理者的故意生事還是被認(rèn)為理所當(dāng)然的情形，跨境人群在一些類似“貧民窟”的特殊空間中依舊遭受著經(jīng)濟(jì)，政治乃至軍事上的壓迫與驅(qū)逐。無(wú)可否認(rèn)，跨界人群開(kāi)辟的這樣一種現(xiàn)實(shí)空間的存在為重新定義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)及政治概念思考提供了種種新的可能。在世界范圍內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，人們通過(guò)舉辦展覽，研討會(huì)及出版圖書(shū)等各種不同方式呈現(xiàn)著對(duì)這一“跨境想象”的觀念及現(xiàn)象學(xué)事實(shí)的思考。 正如“跨境人群”在遷移中產(chǎn)生了一種新的空間一樣，“跨境地理學(xué)”展覽中的作品同樣是在不斷置換的空間流動(dòng)中創(chuàng)作完成。本次展覽關(guān)注的主題與舊金山藝術(shù)學(xué)院以超國(guó)家性視野思考博物館，展覽館如何建立與全球化問(wèn)題的對(duì)話的整體研究計(jì)劃相一致。 “跨境地理學(xué)”延續(xù)之前 “世界工廠”展覽的研究主題，繼續(xù)探討 “新生產(chǎn)模式”問(wèn)題。同時(shí)，“新生產(chǎn)模式”這一概念的提出也帶來(lái)了在全球化語(yǔ)境中對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)家地位的全新理解。 “跨境地理學(xué)”以獨(dú)特視角富有創(chuàng)造性地伸入到對(duì)公共空間的探討，在定義當(dāng)代藝術(shù)的“創(chuàng)造性”，“地緣政治”，“組織模式”及“全球化”問(wèn)題都給予了完全不同的理解。 Michael Arcega 遮蔽 作品靈感源自藝術(shù)家對(duì)移民人群在遷移過(guò)程中產(chǎn)生的個(gè)人安全感的體驗(yàn)。《遮蔽》探討關(guān)于幻想，遷移，防御及遮蔽問(wèn)題的思考，同時(shí)關(guān)注“全球恐怖分子”，“無(wú)保障勞動(dòng)力”，“穿越邊境”之類問(wèn)題。最初作品由藝術(shù)家與加利福尼亞大學(xué)藝術(shù)與藝術(shù)史系學(xué)生用四天時(shí)間共同完成，并將作品題目定為“為生命而設(shè)計(jì)：秘密的死亡” Michael Arcega為洛杉磯跨學(xué)科藝術(shù)家，主要從事雕塑及裝置藝術(shù)。盡管Michael Arcega創(chuàng)作的都是視覺(jué)藝術(shù)作品，但是作品的靈感很多源自語(yǔ)言學(xué)。Michael Arcega以幽默戲劇的方式展示某些全球范圍內(nèi)的灰色問(wèn)題。 ?Ursula Biemann 撒哈拉編年史 《撒哈拉編年史》展出的是撒哈拉移民及控制政策的視頻錄像集合。作品由很多記錄當(dāng)下撒哈拉地區(qū)人民向歐洲遷徙的錄像組成。作品將處于全球性地緣政治問(wèn)題核心的政府對(duì)移民及牽制政策以及撒哈拉地區(qū)移民狀態(tài)整體呈現(xiàn)在觀者面前。作品并非要敘述殖民地非洲的圖景當(dāng)代，而是用一種沒(méi)有宏大敘事的方式將很多零散的部分組織在一起。觀者只能靠自己的理解從看似沒(méi)有相關(guān)性的記錄中尋找某種內(nèi)在的聯(lián)系。 Ursula Biemann為從事地緣政治遷移及移民勞務(wù)問(wèn)題的瑞典藝術(shù)家，理論家，策展人。在他發(fā)表的《邊界問(wèn)題》（1999年），《遙遠(yuǎn)的感覺(jué)》（2001年），《歐洲》（2003年），《牽制移民流動(dòng)政策》（2004年）一系列文章中，國(guó)家邊界移動(dòng)及治外法權(quán)空間為其反復(fù)探討的核心問(wèn)題。目前研究項(xiàng)目包括：關(guān)于里海石油地理學(xué)的“黑海文獻(xiàn)展”（2005年）；“撒哈拉編年史”（2006-2009年）；關(guān)于巴勒斯坦難民營(yíng)的視頻調(diào)查。Ursula Biemann為2003年地理學(xué)展覽及維也納格內(nèi)拉里基金會(huì)組織的“移民政策展”策展人，并出版多部藝術(shù)書(shū)籍。  Claire Fontaine 世界圖景 《世界圖景》呈現(xiàn)了國(guó)家旗幟的集合圖像，作品同時(shí)在不同國(guó)家的每面旗幟下都已阿拉伯文字標(biāo)注國(guó)家的名字，這件由看似意義簡(jiǎn)單的圖像構(gòu)成的作品卻給人某種不安的感覺(jué)。  Claire Fontaine 競(jìng)技場(chǎng) 《競(jìng)技場(chǎng)》為燒制在展覽空間頂棚的圖畫(huà)裝置作品。作品為12個(gè)五角星圍成的一個(gè)圓形圖案，這樣一種圖案不免讓人聯(lián)想到歐盟的旗幟，只是煙灰一樣的顏色要比歐盟的旗幟灰暗的多。 Claire Fontaine為巴黎藝術(shù)家，2004年以現(xiàn)成品作品聞名。2004年開(kāi)始從事新概念藝術(shù)創(chuàng)作。為了能夠在藝術(shù)世界中自由穿梭，Claire Fontaine沒(méi)有將自己的創(chuàng)作限定在任何單一藝術(shù)門(mén)類中，對(duì)霓虹燈藝術(shù)，錄像藝術(shù)，雕塑，繪畫(huà)都有所涉獵。Claire Fontaine試圖通過(guò)廣泛的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的政治無(wú)能性進(jìn)行探討。 Carlos Mottaa 美好的生活 《美好的生活》創(chuàng)作于2005-2008年，作品由400個(gè)采訪錄像組成。采訪對(duì)象為拉丁美洲十二個(gè)城市中漫步于街道上的普通行人。藝術(shù)家試圖通過(guò)這樣一種民主化的采訪方式深入對(duì)美國(guó)地區(qū)干預(yù)政策的研究。采訪內(nèi)容遍及美國(guó)的外交政策，民主，領(lǐng)導(dǎo)力及治理戰(zhàn)術(shù)方案等問(wèn)題。 《美好的生活》由十三個(gè)屏幕同時(shí)放映視頻錄像，十三個(gè)屏幕裝置分別放置在四組弧形木質(zhì)的框架中。四組木架結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自古希臘劇場(chǎng)及雅典娜會(huì)堂，在古代，這里曾是城邦公民進(jìn)行議會(huì)，討論，參與憲法制定及司法判決的空間。這些放置錄像視頻的木架結(jié)構(gòu)成為古代民主空間的抽象隱喻。采用這樣一種放映視頻的方式使整個(gè)作品呈現(xiàn)了一種古代民主議會(huì)的形式，不同視頻放映的內(nèi)容似乎能夠產(chǎn)生一種互動(dòng)，復(fù)現(xiàn)以古代民主方式討論當(dāng)代問(wèn)題的形式。作為對(duì)視頻內(nèi)容的補(bǔ)充，與視頻放印同時(shí)，還印發(fā)了一些小冊(cè)子，內(nèi)容包括一系列與“你認(rèn)為民主是什么”有關(guān)的問(wèn)題。 Carlos Motta主要從事攝影及視頻裝置藝術(shù)。作品內(nèi)容涉及與社會(huì)學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)的主題。 Société Réaliste 文化國(guó)家 《文化國(guó)家》源自1937年巴黎世界博覽會(huì)主題。巴黎世博會(huì)成為討論文化與國(guó)家關(guān)系中最為重要嘗試，本次討論范圍涉及德國(guó)納粹-蘇維埃政府及法英殖民政府間的對(duì)峙與沖突。距離巴黎世博會(huì)探討國(guó)際關(guān)系這一重要問(wèn)題已經(jīng)七十年過(guò)去了，《文化國(guó)家》項(xiàng)目旨在再次質(zhì)疑在當(dāng)代歐洲范圍內(nèi)，政治與文化實(shí)體之間的關(guān)系問(wèn)題。 以地區(qū)人類環(huán)境改造領(lǐng)域研究為基礎(chǔ)，《文化國(guó)家》聚焦空間重組的多層次原則問(wèn)題的探討，希望通過(guò)這樣的研究激活世界范圍內(nèi)文化區(qū)域概念的形成。為組織一次基于1937年巴黎世博會(huì)模式的世界性展覽，《文化國(guó)家》對(duì)歐洲半島上很多已經(jīng)消失的國(guó)家進(jìn)行了深入研究，并將之重新復(fù)原出來(lái)，認(rèn)為這些曾經(jīng)存在但已經(jīng)消失的國(guó)家一些遭到了解構(gòu)的實(shí)體。然而，《文化國(guó)家》作品通過(guò)一種具有邏輯理性分析基礎(chǔ)的形式揭示建立在國(guó)家邏輯基礎(chǔ)上的文化建構(gòu)的缺陷。以國(guó)家為基礎(chǔ)的實(shí)體建構(gòu)更加注重國(guó)家領(lǐng)土的擴(kuò)張，國(guó)家的權(quán)力維持及延伸滲透。《文化國(guó)家》的核心是以“文化”作為一種實(shí)體劃分的途徑與依據(jù)，也是對(duì)以國(guó)家為邏輯進(jìn)行實(shí)體劃分的一種批判角度。 社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體（Société Réaliste）為巴黎一家具有合作性質(zhì)的研究機(jī)構(gòu)，2004年由Ferenc Gróf 和Jean-Baptiste Naudy創(chuàng)立。該機(jī)構(gòu)研究范圍包括：地區(qū)人類環(huán)境改造，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，政治改良及對(duì)抗策略。該機(jī)構(gòu)研究范圍及方式極其廣泛與豐富，他們通過(guò)舉辦不同形式的各種展覽，與相關(guān)研究機(jī)構(gòu)及個(gè)人合作性研究項(xiàng)目，參與文化事件，舉辦文化講座，撰寫(xiě)批評(píng)文章，并參與討論教育領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題。該團(tuán)體現(xiàn)為荷蘭馬斯特里赫特凡?埃克學(xué)院（Jan van Eyck Academie in Maastricht）設(shè)計(jì)部研究成員，其展覽遍及希臘，土耳其，西班牙，法國(guó)，比利時(shí)，博覽，美國(guó)，克羅地亞，澳大利亞，荷蘭，斯洛文尼亞，塞爾維亞及匈牙利。 |
