?  崔廣宇曾在雜志上的一段訪談中，這樣描述自己的創(chuàng)作理念，他的錄像作品中，也一致地以各種方式響應(yīng)“城市”這個主題。十九世紀法國詩人波特萊爾以其挾帶邪美之氣的詩，描述了巴黎因應(yīng)工業(yè)革命后，所發(fā)展出的城市景像，然而，兩百年后的“城市景像”，更是早已超乎詩人的想象。 城市的日常生活，毫無疑問地被體制規(guī)范的更加完善，日常的點點滴滴對于帶有敏感特質(zhì)的藝術(shù)家而言，似乎都變成一場戰(zhàn)斗，崔廣宇以錄像機作為形式，行動作為實驗，開始在城市中不停地作著各式各樣的社會實驗，《系統(tǒng)生活快捷方式——表皮生活圈》只見他隨著城市場景的轉(zhuǎn)移，迅速地更換上合時合宜的衣裝，無敘事性的影像常讓觀者產(chǎn)生無厘頭的印象，重復(fù)性的動作更是具有劇場的搞笑效果，這些特性都是崔廣宇作品給人的第一印象，但是，是否僅于此而已呢？其實不然， “重復(fù)”的影像特性，不管是在影像語言或者劇場的觀眾效應(yīng)中，都具有一定的力道，超過常人理解的重復(fù)次數(shù)，常會造成一種莫名的荒謬感，好笑之余，大眾反而開始思索：他為甚么不停地穿衣服換衣服？然而，這些解答往往都是我們自身的生活體驗，例如上學(xué)必須穿制服，婚禮必須穿禮服，這些大眾視為理所當然的舉動，在崔廣宇的社會實驗下，顯得可笑、荒謬，看似非常態(tài)的城市實驗，竟是日常生活的點點滴滴，每個人似乎被當頭棒喝般！ 置身城市，令人恍如夢中。和夢一樣，城市由欲望和恐懼交織而成，即使他們言說詭秘，規(guī)則荒謬，它的景像虛偽，而它的甚么東西當中總隱藏著甚么別的東西… 卡爾維諾《看不見的城市》 除了隱喻城市作為體制的象征外，崔廣宇在作品中也試圖呈現(xiàn)人在體制下的渺小與無能，《十八銅人》一系列的作品中，作者不停地沖撞城市中各式各樣的對象，但猶如推著石頭的薛西佛斯，徒勞無功。另一個影片則是，從天而降各式各樣的對象，作者一下跳左一下跳右，崔廣宇用著幽默的手法暗喻無法沖破的體制，隱喻了城市的恐懼。但是2006年開始的系列作品《系統(tǒng)生活快捷方式——城市瞎摸》、《隱形的城市：臺八里．約克》崔廣宇一反叛逆的實驗風(fēng)格，轉(zhuǎn)為幽默的場域錯置，拿著黑白旗幟的他站在街頭，路燈一亮馬上揮下旗幟；大馬路馬上被錯置為賽車場；公園錯置為保齡球場；安全島錯置為高爾夫球場。這一類的場域錯置崔廣宇解釋為“在城市縫隙中尋找可能性”把大眾對于城市的欲望表現(xiàn)得更加徹底，《臺八里．約克》中，城市的意象除了錯置還是錯置，不同的是，鏡頭的角度開始緩慢移動了，作者的眼睛不再是一個角度了，換個角度你會發(fā)現(xiàn)巴黎凱旋門，換個姿勢自由女神就在上頭，崔廣宇沒有出現(xiàn)在影片中，幻化為把持鏡頭的人，看著這些片段場景交織而成的異國情調(diào)，這種 “擬真” 所造成模糊狀態(tài)似乎反映了所有人類的欲望，真實卻不堪一擊！ |
