在古代希臘的神話中，有一位男性的愛神，他的名字叫厄洛斯，在羅馬時代稱丘比特。他生于最初的混沌之中，另一說，他是戰(zhàn)神阿瑞斯和阿佛洛狄忒的兒子。丘比特整天帶著弓箭在空中玩耍。他的箭有兩種，一是金箭，射中誰誰就會得到愛情，甚至欲火中燒；一是鉛箭，中箭者會失去愛情、橫生忌恨。在古代希臘的藝術(shù)作品中，他一直以一個身上長著翅膀的裸體小男孩的形象出現(xiàn)，頑皮而可愛。 
朱基《愛神與普塞克》
卡諾瓦《愛神營救普塞克》
厄洛斯還有一段愛情故事，那就是與普賽克的曲折戀情。希臘神話里的普賽克是人類靈魂的化身，在人世間她是一位公主。藝術(shù)作品中常常以一個少女的形象出現(xiàn)。厄洛斯與她熱戀著，但阿佛洛狄忒出于對普賽克的嫉妒，不但不贊成這門親事，反而處處刁難。為此，厄洛斯對普賽克立下了禁規(guī)，不許她看到自己的面容。于是，他倆總是待到夜幕降臨以后，來到一座特設的宮殿中幽會。時間一天天地過去，普賽克逐漸克制不住自己的好奇心，更經(jīng)不住姊妹們的七嘴八舌。她們當中甚至有的還懷疑他是一個妖怪，慫恿她一定要去看個究竟。于是，一天夜晚，她執(zhí)意違諾犯禁，趁厄洛斯熟睡的時候點著一支蠟燭偷偷湊到了床前。為了預防不測，她手中還拿著一把鋒利的匕首，隨時準備結(jié)果對方的性命。當她揭開帳幔定睛看時，卻被眼前的情景驚呆了。躺在床上的不但不是什么妖怪，而是一位年少英俊的美男子。也就在這一剎那，不小心，一滴蠟油落在這張從未見過的臉面上，把他驚醒了。終于大禍臨頭，厄洛斯一氣之下遠走高飛，并且從此一去不復返。那座宮殿也隨之消失。普賽克悲痛欲絕，尋遍天涯海角，歷盡艱辛但毫無結(jié)果，最后昏倒在山上。厄洛斯得知后也非常難過，毅然前往援救，并向宙斯求情。天帝終于為他們的癡情所感動，于是成全了這對情人。宙斯賜予普賽克永生不死的生命，并讓他們在天上重聚、結(jié)為夫妻。普賽克從此也躋身于諸神世界。希臘神話把愛神厄洛斯奉為混沌初開時就出現(xiàn)的最古的神，這是原始社會生殖崇拜的一個反映。而靈魂女神與愛神的熱戀故事，也寄托著“靈魂”渴求著與“心”、也就是愛或情欲的結(jié)合。那一支金箭和一支鋁箭，概括了人類在生殖欲望的宣泄過程中經(jīng)歷的種種歡樂與哀傷。厄洛斯在希臘藝術(shù)中一直是一個活潑可愛的嬰孩形象，人們透過他表達了一種對生生不息的生命力的渴求和對衰老死亡的恐懼。種的蕃衍，也應該是永遠不會衰竭的，就像這個永恒的嬰孩一樣，在嬉戲頑耍中漫不經(jīng)心地射出一支又一支的生命的箭。在古典希臘時期，人們把愛的寄托，幾乎全部放到了阿佛洛狄忒的身上，當時對這位女愛神的塑造已經(jīng)達到一種理想的完美了。人們在單純、靜穆的古典審美理想中求得了一種欲望的滿足，達到了一種心理平衡。文藝復興以后，在復興古典文化的旗號下面，人們再度把愛寄托在這位古代女神的身上。但是，當時的審美理想被突破了，人們不再滿足于那個時代有如“清泉里汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好”的境界。他們向往古典希臘的現(xiàn)世思想，但是，隨著資本主義的萌芽，這種追求卻遠遠地超過了古典希臘本來的規(guī)范。以威尼斯畫派為典型，富足的市民們借著女神的形象更直接地宣泄著他們的本能欲求。人們甚至把自己日常生活中的尋歡作樂的方式，都放到了這位天國的神祇身上。與此同時，一個更古老的愛神——厄洛斯也即丘比特——被“挖掘”出來了。當年那個背上長著雙翅的裸體頑童，在文藝復興期間，突然地“成長”起來了，一個翩翩少年常常出現(xiàn)在畫面上。他不再像以前那樣無憂無慮，只會漫天翱翔、調(diào)皮搗蛋、到處惡作劇了。他已經(jīng)成熟，有他的苦惱、歡樂和追求。由于他的愛，又帶出了另一位少女普賽克的形象。于是，他們的愛情故事在造型藝術(shù)上又構(gòu)成了一個新的領(lǐng)域。尤其到19世紀古典主義時期，對這對小情人的描繪達到了頂峰。人們津津有味地反復琢磨那少年男女的情愛。這實質(zhì)上是愛與美的女神這個主題的延續(xù)和擴大，從更年輕一代的層次去表現(xiàn)人類的本能欲求。這，也預示著一種更大的變化在19世紀就已經(jīng)開始孕育。 ? |
