圖1 長沙窯青釉黑彩佛塔紋雙系短流壺
圖2 明代四川小窯口繪有佛塔紋飾的青花罐
? 中華大地，城鎮(zhèn)萬千，大凡有數(shù)百、數(shù)千年歷史的古城，幾乎都曾經(jīng)豎立著大小不等、造型各異的塔。 據(jù)考證，塔起源于印度，印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳墓，在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫“浮屠”，意思是埋葬佛的墳墓。塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的東方傳統(tǒng)建筑。隨著佛教傳入中國，塔文化在中國隨之得到發(fā)展，并逐漸與中國特點的建筑體系相互交流融合形成具有中國特色的塔文化。 中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。佛塔又稱功德聚。所以造浮屠佛塔就被視為建功德的事。古代中國佛教的這種理念自然會使塔文化與陶瓷文化結合起來。陶瓷可以成為修建寶塔的材料，塔文化的風采可以在陶瓷器物上得以體現(xiàn)。 筆者在收藏古代陶瓷和研究陶瓷文化的過程中，發(fā)現(xiàn)在唐宋時期出現(xiàn)了許多體現(xiàn)佛教塔文化的陶瓷器物。歸納起來無非是兩種類型“一種是在陶瓷上繪制佛塔紋飾，如：唐代長沙窯彩繪瓷器上，就繪制了完整的佛塔圖案（圖1）。明清景德鎮(zhèn)瓷器和地方窯口瓷器上，大幅表現(xiàn)自然景觀的畫面上也常有佛塔的形象（圖2）。另一種是以佛塔為器形燒制的陶瓷器，如：筆者在美國舊金山亞洲藝術博物館所見的漢代醬紅釉搖錢樹塔形陶座（圖3）；而在南京博物院所見的清早期五彩西番蓮、花草、鬼臉、“浮屠”瓷塔供器，幾乎就是古代印度早期佛塔的縮影（圖4）。 筆者在研究古代巴蜀陶瓷的過程中，發(fā)現(xiàn)在唐宋時期，以各種佛塔為母本燒制的佛塔型陶瓷器物不少，其中以西壩窯素胎、黑釉、褐釉、醬釉、青釉、黃釉、窯變釉等色釉的塔形谷倉罐最為突出。西壩窯塔形谷倉罐數(shù)量之龐大，造型之多樣，堪稱全國之最、世界之最?。▓D5-圖9）西壩窯塔形谷倉罐是陪葬用的明器。這固然給當時死人眾多有直接聯(lián)系，但同時也說明佛教信徒眾多，佛教文化在民間的影響是巨大的。 在唐代邛窯生產(chǎn)的香爐系列中，有一種特殊的焚香器具——塔型香插。據(jù)筆者所藏所見，有全施綠釉的，有劃花彩繪的，有青釉點彩的；器身上有的設五孔，有的設七孔，有的設九孔，有的設十一孔……總之，是單數(shù)，均是塔頂端設一孔，塔身上則均勻地分布著四孔、六孔、八孔等雙數(shù)孔洞。（全文見《文物鑒定與鑒賞》第18期） | 
