唐太宗沒有辦法，常以不能得到“蘭亭”覺得遺憾。大臣房玄齡就推薦了當時做監察御史的蕭翼給太宗，認為此人才智足以取得“蘭亭”。

蕭翼是梁元帝的孫子，也是南朝世家皇族之后，雅好詩文，精通書法。他知道辯才不會向權貴屈服，取得“蘭亭”只能用智，不能脅迫。

蕭翼偽裝成落魄名士書生，帶著宮里收藏的幾件王羲之書法雜帖游山玩水，路過永欣寺，拜見辯才，論文詠詩，言談甚歡。盤桓十數日之后，蕭翼出示王羲之書法真跡數帖，辯才看了，以為都不如“蘭亭”精妙。

蕭翼巧妙使用激將法，告知辯才“蘭亭”真跡早已不在人間，辯才不疑有詐，因此從梁柱間取出“蘭亭”。蕭翼看了，知道是真本“蘭亭”，卻仍然故意說是摹本。

辯才把真本“蘭亭”與一些雜帖放在案上，不久被蕭翼取走，交永安驛送至京師，并以太宗詔書，賜辯才布帛、白米數千石，為永欣寺增建寶塔三級。

何延之的《蘭亭記》記述辯才和尚因此“驚悸患重”，“歲余乃卒”。辯才被蕭翼騙去“蘭亭”，不多久便驚嚇遺憾而死。

何延之的《蘭亭記》故事離奇，卻寫得平實合理，連蕭翼與辯才彼此唱和的詩句都有內容記錄，像一篇翔實的報導文學。

許多人都認為，繪畫史上的“蕭翼賺蘭亭圖”便是依據何延之的《蘭亭記》為底本。

五代南唐顧德謙畫過“蕭翼賺蘭亭圖”，許多學者認為目前遼寧的一件和臺北的一件都是依據顧德謙的原作，遼寧的一件是北宋摹本，臺北的一件是南宋摹本。

唐太宗取得“蘭亭”之后，命令當代大書法家歐陽詢、褚遂良臨寫，也讓馮承素以雙勾填墨法制作摹本。歐、褚的臨本多有書家自己的風格，馮承素的摹本忠實原作之輪廓，卻因為是“填墨”，流失原作線條流動的美感。

何延之的《蘭亭記》寫到，貞觀二十三年（六四九年）太宗病篤，曾遺命“蘭亭”原作以玉匣陪葬昭陵。

何延之的說法如果屬實，太宗死后，人間就看不見“蘭亭”真跡。歷代尊奉為“天下第一行書”的“蘭亭”，只是歐陽詢、褚遂良的“臨本”，或馮承素的“摹本”，都只是“復制”。“蘭亭”之美只能是一種想象，“蘭亭”之美也只能是一種向往吧！