崇禎帝自縊煤山，李闖王焚宮敗走,多爾袞駕臨京師,十七世紀(jì)中葉的中國政治舞臺風(fēng)起云涌。同樣，此時的山水畫壇亦可謂此起彼伏，涌現(xiàn)了四王吳惲、四僧、程嘉燧、惲向、鄒之麟、龔賢、程正揆等為今人所熟知的巨匠和流派。其中，“新安畫派”是別具特色的地方畫派之一，他們在明亡清興之際，活動于新安地區(qū)，以新安江和黃海峰巒為表現(xiàn)對象，追求枯簡高曠的意境。這批藝術(shù)家不僅僅是再現(xiàn)自然景色，更是超越再現(xiàn)，而表現(xiàn)自己的遺民心境。汪宏度評價新安畫壇云：“吾鄉(xiāng)繪事，國初為盛，松圓老人后，僧漸江、程垢區(qū)、查梅壑、祝壯猷工山水，家壁人、江天際工人物。”列于弘仁漸江之后的“程垢區(qū)”，即是本文探討的對象——清初徽州歙縣的畫家、治印家程邃。
垢道人與青溪道人
程邃（1607-1692），字穆倩，一字朽民，號垢區(qū)，又號垢道人、野全道者、江東布衣等。明萬歷丁未年生，清康熙壬申年卒，安徽歙縣巖寺鎮(zhèn)人，明末歙縣諸生員。程邃經(jīng)歷明清易代、戰(zhàn)亂頻頻之苦，毅然決然地作了明朝遺老，《垢區(qū)道人傳》載“投贈詩文者以百數(shù)，大都皆前朝遺老也，己未，當(dāng)事以博學(xué)宏詞薦，邃力謝不就，轉(zhuǎn)徙金陵，閉戶著書。”
程邃既是明末清初之際聞名江南的遁世遺老，亦是皖派金石篆刻為人稱道的治印名家，同時是新安畫派的主要成員之一。王士禎詩云：“白岳黃山兩遺民”所指即程邃與孫默，加之程邃在金石書畫方面的成就，在當(dāng)時可謂聲名顯赫（圖一）。《留溪外傳》載程邃“能詩畫善書法工篆刻，名噪一時……海內(nèi)名公巨卿以不見邃為恥”。雖然他的詩、文、書、畫均別具一格，品德亦為人稱道，但后世認(rèn)為其“于畫所得為尤深”(圖二)。據(jù)《櫟園讀畫錄》等文獻(xiàn)記載：他的繪畫風(fēng)格“初仿巨然，后純用渴筆焦墨，沉郁蒼古，絕不蹈襲……”先勾勒丘壑松石之輪廓，幾不事皴染，再用破筆開花點(diǎn)于松間石隙之間點(diǎn)出或密或疏的苔點(diǎn)，以增加畫面的層次與蒼莽之氣。美國洛杉磯市立美術(shù)館藏有一幅石濤的作品，畫家在題跋中寫道：“此道從門入者，不是家珍，而以名振一時，得不難哉？高古之如白禿、青溪、道山諸君輩，清逸之如梅壑、漸江二老，干瘦之如垢道人，淋漓奇古之如南昌八大山人，豪放之如梅瞿山、雪坪子，皆一代之解人也。”可見，程邃的枯筆焦墨不僅在新安畫壇，即便是在整個清初畫壇之中也頗具典型性。程邃的山水畫作品從素材上多參照自然造化而不落前人窠臼，張國標(biāo)稱程邃“取材最多的是故鄉(xiāng)黃山、新安江一帶，這些動人的真山實(shí)水留給他的印象是深刻的，飽含著故鄉(xiāng)情懷，因此畫起來也得心應(yīng)手。”程邃著有《會心吟》、《蕭然吟》詩集，但因詩文中多有表達(dá)反清情緒的“憤悖之語”而遭禁毀。
以往圍繞明末清初畫壇展開的研究與評述中往往論及兩位別號“青溪”的畫家，一位是程邃，另一位是程正揆。如俞劍華將程邃生前所作題跋輯為《青溪畫跋》，以及《中國繪畫全集》有關(guān)程邃《水村山閣圖》的圖版說明中，稱程邃“號江東布衣、垢道人、青溪等”的同時，稱程正揆“又號青溪道人”。（全文見《文物鑒定與鑒賞》雜志第29期） |
