烏日切夫, 一名來自北方的藝術(shù)家,他跟 狼有著同樣明顯的特征。世界的北端,有著 刺眼的白色積雪,浩瀚無垠的草原,這景象 一下子開闊了藝術(shù)家的認(rèn)知和視覺,攪亂了 他們的感官神經(jīng),給他們以新奇而驚人的體 驗(yàn)。他們應(yīng)接不暇,向往自由的戰(zhàn)斗,這是 一場追求生存的斗爭。 他的作品中縈繞著狼一樣的野性和不屈 不撓的精神,烏日切夫分說,狼是蒙古族游 牧文明重要圖騰的代表動(dòng)物之一,為保護(hù)他 們的群體和家園,都會(huì)戰(zhàn)斗到最后,誓死如 歸。有這樣的勇氣,團(tuán)結(jié),堅(jiān)韌和英雄主義 者都是參與戰(zhàn)斗時(shí)必備的。 因此,狼是英雄。它渾身都體現(xiàn)了原始 雄性的特征。草原的傳說中狼是唯一一個(gè)有權(quán)與人類女性交配的雄性動(dòng)物,傳宗接代, 生生不息并榮耀永傳。 那么,按照這個(gè)思路去想,在蒙古族的傳統(tǒng)中,人們認(rèn)定狼是成吉思汗的祖先絕對(duì)不是一種巧合。毫無疑問,成吉思汗是蒼天 的使者—天狼,一個(gè)至高無上的,唯一一個(gè) 有能力與“白鹿”—即歐亞大地,傳宗接代的男人。 我不僅想說狼和鹿的明喻象征著男性和女性,更重要的是他們所指代的特征。母鹿是白色的,就如冬日的大草原,潔白如雪, 清晰的就如宣紙,在宣紙上寫下文字,圖畫 以及描繪這個(gè)世界的藍(lán)圖。蒼狼,不能僅是 藍(lán)天,白雪也是墨色,他不僅是傳說更是概念,又是一種力量。就像在草原上白雪融化 燎原后的野草根里隱藏著的那些剛剛發(fā)出來 的嫩芽。  《蒼狼·胡楊H》 烏日切夫 黑白木刻 80cm×120cm 2011年大面積的黑白對(duì)比和簡潔大氣是烏日切 夫近期版畫的一大特點(diǎn),創(chuàng)作中木刻的版印力度和水墨融化的結(jié)合是畫種材料結(jié)合的一 大嘗試。在紙上,在畫布上,在木版上,藝 術(shù)家的雙手呈現(xiàn)了狼那強(qiáng)而有力的質(zhì)感,在 他的土地上,在他的領(lǐng)土,在他的蒙古草原 上,唯一一個(gè)他想要從之吸取養(yǎng)料和精華的 地方打滾。從此狼的力量在這兒發(fā)芽,并讓 自己成為“根源”的本身。以不同的形式讓 人想起那些繁衍后代“生命的源泉”,生生 不息而強(qiáng)有力的“生命的圣火”...... 線條鋒利果斷,毫不留情也不留半點(diǎn)空 間,線條遵循唯一的確定途徑,這是一個(gè)男 人在潔白草原上走路時(shí)留下的腳印。這些軌 跡象征著這個(gè)男人經(jīng)歷路途,有意識(shí)地留下 走過的痕跡,雖然雪會(huì)將其融化,但在藝術(shù) 家烏日切夫的眼中看來,它留下的是不朽的 信息,世界的起源就是這,狼。最重要的是,要注意烏日切夫是怎樣認(rèn)為“生命的起源”就像雨后見彩虹的必要 性,或許是想要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造樹木生命元?dú)獾钠?跡,也只有狼能夠做到這點(diǎn)。他隱藏在狼母 親肥沃體內(nèi)深處時(shí)就開始醞釀做好充分的準(zhǔn) 備并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候來到世上的強(qiáng)大力量,并借此贊美他們狼的祖先,在祖先曾經(jīng)的領(lǐng)土 上在馳騁在嚎叫...... 最后,解釋到這里,作品《草原雄風(fēng)》 是有其明確的特點(diǎn)和深刻的含義指意,草原 風(fēng)吹亂畫面的一切,即使是蓬頭散發(fā)了也使他一下子能被辨認(rèn)出來。這是藝術(shù)家的祖先 的影子里自我塑像,也許源自于“天狼”在 大地草原皚皚的白雪上留下的千古腳印。 (意大利)嘉達(dá)·特雷貝斯齊(Giada Trebeschi) |
