| 厚夫
“蜀水育精靈，巴山出俊才?！?/p>
用這句詩來夸贊北京大學訪問學者、重慶師范大學副教授郭繼明先生一點也不過分，因為他本身就是巴山蜀水濃縮出的人中精品。說句實話，打認識的第一天起，我就開始深深地嫉妒他了，為什么上蒼為何如此鐘愛他，讓他渾身上下擁有眾多的藝術細胞？他能把二胡拉得如泣如訴，也讓別人跟著鼻子一把淚一把；他能把歌唱到靠近海C，讓眾多的歌手張不開喉嚨；他能作出工整的古體詩，讓中文系的才子們自嘆弗如；他更能寫一手好毛筆字，不經意間多次榮獲全國性的書法大獎，還扛回了一頂中國書法家協會會員的頭銜。像他這個集眾多才藝于一身的才子，人們不暗自妒嫉才怪呢！
我向來不是十分地看重一些掛著招牌招搖于街市的所謂“藝術家”的，但對郭繼明卻不得不另眼相看。這些年，隨著市場經濟體制的深化，消費文化越來越深入人心，導致許多搞藝術的人心靈浮躁、投機與鉆營行為嚴重。那些熱衷于標新立異者、渴望一夜成名者大有人在。舉個例子，有人把黃牛拉到鬧市中當場殺死，再剖開牛肚后自己鉆進、出來，如此往復，名曰“行為藝術”；有一大學女生把自拍的下體照片高懸于畫廊，名曰“攝影藝術”；有一個瘋癲的詩人在詩歌朗誦會上邊吟詩邊脫衣，亦名曰新的“詩歌藝術”……如此這般，不一而足。追求個性也罷，嘩眾取寵也罷，都是市場的教唆使之然也。我的理解，藝術首先是審美的，它必須給人以一種精神享受，給人帶來審美的和諧感、愉悅感，而不是簡單的感官刺激。如果藝術的快感僅是后者的話，那么人類退回到連一片遮羞的樹葉也沒有的洪荒年代，那應該說是一種最大的進化了？郭繼明先生雖然身處大西南的繁華之都重慶市，面對著種種的利益誘惑，卻能心無旁騖，潛心修煉，主攻書法，兼及器樂、聲樂、文學等多種藝術門類，苦練藝術基本功。其它不說，單就是郭繼明這種沉醉于文化之海勤奮好學的精神就足以令人感動。
當代社會的很長一段歷史時期，在社會形態的各個方面與“傳統”進行堅決的割裂，以至于傳統文化遭受極大的破壞，社會的孝悌、倫理與基本的文化元素讓位于政治功利與市場功利。就拿書法而言，這種中國古代社會知識分子們表達情感與思考的實用性工具，當它成為藝術時，它首先應擁有豐富的文化信息。也就是在書法作品中，要讀到它所賦予的基本功力、文化修養、情感因素、人格魅力等文化因素。它是道的境界，而不是嘩眾取寵的“技藝”?？上У氖?，在市場利益的誘惑下，書法到許多所謂的“書家”手中，已經墮落到成為圈地撈錢的“技術”，書法中所蘊含的文化信息喪失殆盡。這種情況似乎在出生于文化“斷裂帶”以來的書家身上更為明顯，因為傳統文化的母雞被當代功利文化與技術文明所烹食了?？墒?，身處巴山蜀水間的郭繼明先生卻不同。從小讓清澈的三峽江水滋潤心靈的郭繼明，本身擁有良好心靈天賦，更善于沉浸于“南山種豆”的文化意境中磨礪自己、豐富自己，更善于在清風明月、優雅絲弦間捕捉創造的激情與靈感。因此，他的書法作品不是好看的字的排列組合，是在在尺幅間傳達一種人生情懷、一種文化修養、一種審美追求。觀其楷隸，既剛且柔，既動且靜，拙中帶巧，大智若愚，傳達出一種古典的審美藝術追求。再觀其行草，似乎是一曲曲流動的音樂，點線之間的勾連轉折更像是樂符在紙上跳動。郭繼明的書法追求與其文化修養、理想境界相契合，因此我們在觀其字時，完全可以獲得一種古典性人生理想的新向往。
當然，郭繼明才到“不惑之年”的門檻報到，他的書法人生剛拉開了厚厚的序幕，才露出敞亮與廣闊的天空，精彩的大戲尚需要他進一步認真演繹。作為朋友，我有充分的理由期待著他人生輝煌時刻的到來！
?。ㄗ髡吆喗椋汉穹颍久合蜿枺抵袊骷覅f會會員、中國當代文學研究會理事,專著多部，延安大學副教授,其作品被選入高中語文課本,感染千萬學子。）
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