| “在我們這樣生活之前，許多活躍的人已經(jīng)開始走這條艱難的道路，而我們作為亞當(dāng)?shù)淖訉O，則被帶著更多的辛勞和痛苦穿越它。——奧古斯丁”
在20世紀(jì)末，全世界的藝術(shù)家面臨的主要問題都是如何將本民族的藝術(shù)推向當(dāng)代主義而不失傳統(tǒng)本色。我要達(dá)到的是將中國(guó)藝術(shù)提升到國(guó)際藝術(shù)當(dāng)代主義的水平而不淪為其衍生體。
在我看來邏輯是獲得這個(gè)目標(biāo)的可行手段，因?yàn)樗峁┝艘环N創(chuàng)造性原理，它是自然取值的。甲骨文和邏輯的二值相融，它為張揚(yáng)屬于本民族的個(gè)性鋪開了一條大道。“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足。”每個(gè)藝術(shù)家的問題就是要發(fā)明他自己。他的精神處于原子邏輯的思維中，它有助于激發(fā)某種形式，并使這種形式保持藝術(shù)家在自我定義過程中所作出的繪畫發(fā)現(xiàn)上的每一時(shí)刻的生命力。在此，更深刻的汲取東方的文化精神和藝術(shù)思想，尤其是中國(guó)書法和禪宗的觀念。
在抽象實(shí)驗(yàn)中，拋棄了一切既有的藝術(shù)慣用手段，純?nèi)贿\(yùn)用新的手法，其方法是把西方科學(xué)哲學(xué)的形式遺產(chǎn)與亞洲藝術(shù)中自由表現(xiàn)的成分融合起來。其最終所追求的目標(biāo)是創(chuàng)造一種具有鮮明的中國(guó)特色的抽象藝術(shù)。啟發(fā)亞洲的藝術(shù)家走出困境。由于我曾將自己的藝術(shù)納入西方藝術(shù)的框架，尤其是有美國(guó)藝術(shù)的烙印，所以很容易與其他的傳統(tǒng)型的中國(guó)藝術(shù)家區(qū)別開來。我追求一種”黑洞中尋找出路”的矛盾沖突，在現(xiàn)代構(gòu)成的原理下統(tǒng)一起來。由于我比較注重文化的研究，所以很容易與年青一代的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，尤其是玩世主義和消費(fèi)形象這一塊區(qū)別開來。
我是八四年來到深圳。一直在搞抽象畫，93年考察日本，94年以至2006年考察美國(guó)，但是我用的精神資源多半是中國(guó)的。當(dāng)然我也汲取西方的人文資源，站在他者的角度看中國(guó)。但是當(dāng)我覺悟到美國(guó)風(fēng)光不在之后，我回到中國(guó)，回到“繪事后素”的立場(chǎng)，回到東方的價(jià)值觀。雖然是東方的，但它不是傳統(tǒng)形態(tài)的，而是當(dāng)代形態(tài)。
一件作品，重要的是引起觀眾的聯(lián)想。當(dāng)代藝術(shù)不僅是觀看，而是觀想，作品的內(nèi)在氣質(zhì)與觀眾相應(yīng)，和至心靈。我是希望帶給觀眾平靜的聯(lián)想和美好的回憶，以至于打開各自的有情生命。
抽象畫僅僅是許多可能的精神活動(dòng)中的一種，藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)有定論，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家必須自己來斷定藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的的本質(zhì)，過去的藝術(shù)屬于過去，現(xiàn)代人要有自己的藝術(shù)。
我的抽象畫不歸入任何特定的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，正象德。庫寧說杜尚那樣：“他是一個(gè)一人的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是為了每個(gè)人和對(duì)一切人開放的運(yùn)動(dòng)。”
2007年9月 蔣冠東
寫于環(huán)鐵藝術(shù)城A—177 |
