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銹水清蓮---劉蘭汀的藝術(shù)
海蔚藍(lán)
都說(shuō)文如其人，其實(shí)，畫(huà)又何嘗不如其人呢？蘭汀的畫(huà)，實(shí)實(shí)在在地映現(xiàn)著她的清純、真誠(chéng)和執(zhí)著，一個(gè)在熱熱鬧鬧的當(dāng)代藝術(shù)世界中難能可見(jiàn)的，真正藝術(shù)家的素質(zhì)。
藝術(shù)家的素質(zhì)，決定了藝術(shù)作品。這素質(zhì)的形成，來(lái)自天生，也來(lái)自修養(yǎng)。
喝嘉陵江水長(zhǎng)大的蘭汀，從善良的母親和博學(xué)的父親那里承襲的天性，是向著真善美的。文革時(shí)，父親被令靠邊，家里的生活要靠三姐妹在嘉陵江邊篩沙擔(dān)沙來(lái)維持。篩沙的那時(shí)候，姐姐從沙里淘到過(guò)舊的銅錢，120枚，方圓一體的銅錢，給蘭汀很深的印象，聽(tīng)著執(zhí)教文史和哲學(xué)的父親說(shuō)著這些銅錢和他收藏的一些古代陶器，更是蘭汀最開(kāi)心的時(shí)候。還有一樣所愛(ài)伴著蘭汀長(zhǎng)大，那就是音樂(lè)。她的家，常常充滿著琴聲，歌聲和笑聲。每天擔(dān)完了沙，她會(huì)在黃桷樹(shù)下癡迷地拉著小提琴，音樂(lè)點(diǎn)化了她的心靈，磨礪了她的敏感。后來(lái)父親引導(dǎo)她學(xué)書(shū)法，她曾先后拜重慶的著名書(shū)法家許伯健和四川美院的黃海儒教授學(xué)習(xí)，黃師曾帶著她進(jìn)深山，宿廟宇，擺下酒水，啃著石坊鴨子，聊著古往今來(lái)，和作詩(shī)的奧妙。就這樣，在山水之中，在良師耳提面命之下，在每天勤練行草金剛經(jīng)的過(guò)程中，蘭汀修煉著作為藝術(shù)家的胸襟和氣度。黃師的專著《學(xué)書(shū)概覽》又從書(shū)法史和書(shū)法理論的角度，給蘭汀以熏陶，為她日后在加拿大和美國(guó)各地的大學(xué)以及博物館舉辦書(shū)法講座和演示打下了基礎(chǔ)。。。
生活是碎片綴成的。蘭汀藝術(shù)作品中的許多獨(dú)特元素，好些便是這生活的折射。蘭汀喜愛(ài)抽象的表現(xiàn)形式，那抽象的意識(shí)，是從音樂(lè)的旋律中來(lái)的，是從草書(shū)流動(dòng)的筆觸中來(lái)的，是從她對(duì)自由不羈的精神的感悟中來(lái)的。她把所有這些打動(dòng)她心靈的吉光片羽，以抽象的語(yǔ)匯和拚貼的形式表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樵谶@簡(jiǎn)約抽象的組合中映證著生活的真實(shí)。她的一系列的拚貼創(chuàng)作，如：“遠(yuǎn)古的啟迪”、“嘉陵江邊的童年”、“永恒的日記”等，常見(jiàn)到她自己的印章“荻沁館主”，蓋在宣紙上的紅色，一個(gè)很中國(guó)的符號(hào)，一個(gè)個(gè)人存在的符號(hào)，剪貼后與油畫(huà)，丙烯，和銅銹的裝飾材料，與嘉陵江邊的臺(tái)階，與自小便縈繞她心頭的新石器時(shí)代的陶罐，秦代的繭形壺，戰(zhàn)國(guó)的編鐘圖案等混雜羅列，一個(gè)歷史和文化的拼貼，構(gòu)成她獨(dú)特的藝術(shù)印記。
蘭汀的創(chuàng)作中，還常見(jiàn)方圓之形，小時(shí)候從銅錢的模樣中得到的印象，而衍生出對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古人早有“以天為圓，以地為方”的宇宙觀，更以天地方圓的觀念來(lái)界定和詮釋生活的許多層面，甚至包括書(shū)法的用筆，太極拳的奧秘，為人處世等等。蘭汀認(rèn)為那方圓，是世界上最美的形式，如果那方是有軌有矩的自然規(guī)律的話，那圓就是生生不息，周而復(fù)始，永無(wú)止境的自然和生命的象征。就在這個(gè)“世界”的符號(hào)中，蘭汀選擇著她的最愛(ài)。
走進(jìn)蘭汀的畫(huà)室，滿墻的都是荷花。荷花是她最為鐘愛(ài)的題材。很令人詫異，這個(gè)嘉陵江邊的姑娘，吃過(guò)蓮藕，卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)荷花。她年年盼著看荷花，跑去問(wèn)農(nóng)民，花兒怎的不見(jiàn)，農(nóng)民告訴她，要蓮藕，就沒(méi)有花。直到八十年代，蘭汀到清華大學(xué)探望姐姐，第一次看到了池中荷花，亭亭玉立，顧盼自如，她一見(jiàn)鐘情，自此眼中無(wú)他花。這樣的荷花情結(jié)，古往今來(lái)，不乏知音，最著名者如宋代文人周敦頤，以《愛(ài)蓮說(shuō)》名世，“獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。荷花以其高潔，為中國(guó)文人所愛(ài)，墨荷的繪制，幾乎代有才人，為寄情騁懷之媒介。中國(guó)的荷花傳統(tǒng)，既有歷史又有深意。這種無(wú)法割裂的歷史現(xiàn)象和文化因素，我們常居其中，或許司空見(jiàn)慣，八十年代，美國(guó)畫(huà)家勞申伯格來(lái)中國(guó)，除了發(fā)現(xiàn)中國(guó)的人多自行車多以外，一眼就發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的荷花，一定也是世界上最多的。二十多年后，當(dāng)他創(chuàng)作他唯一的中國(guó)題材的拚貼作品時(shí)，他的題目是“蓮花系列”，構(gòu)成他的“中國(guó)符號(hào)”。
但表現(xiàn)中國(guó)的荷花，僅有“符號(hào)”是不夠的。蘭汀的荷花，以西畫(huà)的材質(zhì)，欲寫荷花的高潔，在觀念上已有現(xiàn)代的因素。在這個(gè)追求物質(zhì)的世界，以西方為榜樣，而追逐著與西方的接軌。如果說(shuō)西方藝術(shù)的媒材也是一種如潮而來(lái)的物質(zhì)的話，此時(shí)此地，還能有“清水出芙蓉”的荷花嗎？蘭汀的荷花是別具一格的。她的藝術(shù)并沒(méi)有被西方材質(zhì)所淹沒(méi)，盡管她所用的材料和表現(xiàn)手法是西方的，現(xiàn)代的，但她繪畫(huà)的本質(zhì)卻充滿著中國(guó)情結(jié)，從歷史的、文化的、審美的和價(jià)值取向等各個(gè)方面，融匯而成。當(dāng)今世界唯錢是瞻，那侵蝕，是世界的瘟疫，水為之臭，葉為之變。蘭汀的荷花，不僅僅是花卉的描繪，而是一種對(duì)為錢是圖的世界的批判，她的一系列的作品都不無(wú)例外地有方圓的符號(hào)，并敷以厚重的銅銹，一種她已經(jīng)運(yùn)用了十多年的特殊的裝飾顏料，那銹可以代表著歷史的古，可以代表著金錢的臭，一個(gè)具有多重含義的色調(diào)。在她的荷塘里，荷葉已蛻變?yōu)殂~錢，漣漪已化成銹水，而她的清蓮則必須得從這銹水臭銅中掙扎而出，這就是蘭汀的荷花世界----一個(gè)她所追求的以西方媒材表現(xiàn)的，但又深具中國(guó)文化內(nèi)涵的藝術(shù)。
2008年12月1日黎明前夕草于曼哈頓荷風(fēng)堂
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